Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 8-8

Кто это поносит пророка Божия, носителя Божия слова, обладателя силы и мудрости? Поносит собственный его народ, упрекая его:
крутой и недоступный путь проповедуешь ты нам; если даже и от Бога он, не можем мы по нему идти, ибо для нас он слишком крут.

Кто это насмехается над глашатаем в серб, букв.: над трубачом. — Пер. гласа Господня, когда трубит он тревогу, взирая на пожар, дымящийся вдали и приближающийся к городу? Насмехаются над ним народные вожди, высказывая ему укоризну:
отчего не затворишь ты своих уст — и тебе было бы приятнее, и нам веселее? Не пожар это, что тебе видится, а дымка от росы с гор!

Кто еще поносит человека Божия, поднимая его на смех, когда приходит он от Бога и возвещает волю Божию? Поносит его собственная жена, насмехаются над ним родные братья. Они говорят ему:
оставляешь ты свою работу, которая тебя кормит, и идешь по чужим делам, которые приносят тебе уничижение.

Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. Так мог сказать пророк, и Апостол, и мученик, и любой ревнитель Господня слова и Господня закона. Но ни поругание, ни насмешки никого из них не испугали, не отвратили от свидетельства и не свели с прямой дороги на беспутья. Снаружи весь мир поносил их и изводил, но изнутри укреплял их и веселил Господь. И возобладал Господь над миром, посему и одолели Божие святые своих клеветников и насмешников.

Господи всеблагий, укрепи и нас изнутри в сердцах наших, дабы не смутили нас поношения и не стали нам препятствием насмешки мира — имени Твоего ради. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) мая

Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-9

Если кто-то еще сомневается, что Бог глаголет через пророков, пусть прочтет эту исповедь великого пророка Иеремии и отложит всякие сомнения. Пророк признаётся,что решил было не говорить больше во имя Господне. Почему? Потому что мало кто обращал внимание на его слова, а если кто-то и обращал — то пророк терпел поношение и повседневное посмеяние. Но когда решил он умолкнуть, то неужели и вправду умолк? Нет, не сумел: я истомился, удерживая его, и не мог! С непреодолимой силой Дух Божий нахлынул на него, заставляя его говорить, — и он должен был говорить. Таким образом, не пророка это дело: говорить ли вообще и что говорить; нет, это дело всесильного Духа Божия. А пророк — лишь избранное орудие всесильного Духа Божия. Так написано всё Священное Писание: не по воле человека, а по воле Бога; и не по уму человеческому, а по уму Божиему. А как ощущается Божие слово, когда от Духа Божия войдет в пророка, это объясняет великий Иеремия, опираясь на свои личные переживания: было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих. Это означает вдохновение от всесильного Духа Божия. Под таким непреодолимым внутренним давлением — как под наплывом огня, заключенного в костях, — писали святые, Божий люди. И многие из них воскликнули: я истомился, удерживая его, и не мог! Как можно противиться Духу Божию, не навлекая на себя наказание и погибель? Как противостать Ему, если захочет Он что-то сказать или сделать? О братья мои, неодолимо действие Бога Духа Святого! О Душе Божий всесильный, неодолимо направи нас на путь спасения. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 24 (11) мая