Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Противостояние и заточение в темницу

Колода у Верхних ворот. Значение понятия, переведенного как «колода», остается неясным. Это слово также встречается в Иер. 29:26 и 2 Пар. 16:10 («темница»). Скорее всего, речь идет о каком–то приспособлении, сковывающем свободу движения, либо просто о подземной тюрьме или темнице. В любом случае, понятно, что Иеремия был заточен в темницу.

Божественный воитель. Представление о том, что божество принимает участие в сражении, было широко распространено на Ближнем Востоке в древности. И в Египте, и в Месопотамии победы приписывались богам. Столкновение устраивало само божество, которое сражалось затем на стороне своего монарха (см. коммент. к 1 Цар. 4:3—7). В Египте полки назывались в честь богов, под знаменем которых они сражались. В Ханаане божественным воителем считали бога, ответственного за природные катаклизмы. Однако все эти народы признавали, что боги воюют через своих посредников, которые исполняют в битвах их повеления.

«Внутренность» как средоточие разума. В NIV древнееврейское выражение «почки и сердце» передается как «сердце и разум» (? в русском переводе — «внутренность и сердце»). В Древнем мире считалось, что психическая деятельность связана с некоторыми внутренними органами, в том числе с почками, которые рассматривались как средоточие эмоций и побудительных сил, определяющих поступки человека. Почки могут терзаться (Иов. 19:27 — «истаевает сердце»; Пс. 72:21 — «терзалась внутренность моя»), испытываться Господом (Иер. 11:20) и радоваться (Прит. 23:16). Кроме того, почки могут учить (Пс. 15:7 — «учит меня внутренность моя») — представление, известное из угаритских источников. В аккадских текстах эти отвлеченные понятия связываются не с почками, а с печенью.

Проклят день, в который я родился. В «Мифе об Эрре и Ишуме» правитель города, подвергающегося на его глазах разрушению, восклицает, что лучше бы он умер в материнском чреве, чем родился для такой жизни.