Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Повелевает же ему Бог не вступать в супру­жество и не рождать детей, потому что и рождающие и рождающиеся преданы будут голоду, язве, избиению и рабству. Повелевает также и с радую­щимся не радоваться, и с печалящимся не печалить­ся. Ибо говорит: Иер. 16:5. Отъях мир Мой от людей, сих, рече Господь, милость» Мою и «щедроты» Мои. (Иер. 16:6). «И умрут велицыи и малии в земли сей.» Сказует же, что умершие не удостоятся погребения, не будет над ними обычнаго плача, а плачущее не получат никакого утешения. Угрожает также лишить город веселий всякаго рода, так что не слышно будет никакого гласа, ни на браках, ни на пиршествах, ни при чем либо другом, что в жизни людям доставляет радость. И когда, говорит Бог, спросят и скажут: за какую вину впали мы в cии бедствия? напомни нечестие отцев, покажи, на что отважились сами они, и объясни, что согрешили они более отцев, ведя жизнь не по Моему закону, но следуя собственным своим помыслам. Посему-то, гово­рит Бог,

Поелику любите богов не существующих; то изгоню вас из отечественной земли, и предам врагам, чтобы с ними вместе служили вы преле­сти. Впрочем обещает и возвращение, и говорит, что в это время будут песнословить Бога, не прежния воспоминая благодеяния, и не об освобождении от египетскаго рабства станут рассказывать, но будут все дивиться возвращению из Вавилона.

Се «Аз послю рыбари многи,» глаголет «Го­сподь, и уловят их: и по сем послю многие лов­цы, и уловят их на всяком холме, и от пещер каменных.» Сим выразил неизбежность наказания; потому что враги, подражая рыбарям и ловцам, всех их уловят в сети свои, захватят и тех, которые покусятся укрыться на горах.

Все вижу, все, что ни делается, не сокрыто от Меня.

Как человеколюбивый, наказание называет «сугубым» в рассуждении грехов; по самой же справедливости не понесли они и тех наказаний, каких были достойны. «Мер­твечинами» же «мерзостей» называет заклание сы­новей и дочерей, принесенных в жертву идолам. Так показав нечестие народа, предвозвещает обращение язычников:

Господь крепость моя, и помощь моя, и прибежище мое в день зол: к Тебе языцы пpибегнут от последних земли, и рекут: воистину лживых стяжаша отцы наши идолов, и несть» в «них пользы. Сподобившиеся такого о них по­печения, пользовавшиеся «учением» закона и Пророков, продолжали нечествовать и жить беззаконно; а языч­ники, не пользовавшиеся таким о них промышлением, едва услышали апостольскую проповедь, бежали прелести и пришли к свиту боговедения. На­поминая тебе прежнюю притчу, взываю:

Еда сотворить себе человек боги, и тии не суть бози? (Иер. 20:21). «Сего ради се Аз покажу им во время сие руку Мою, и знаему сотворю им силу Мою, и познают, яко имя Мне Господь.» Задолго прежде, говорит Бог, предсказываю им будущее, и наперед научаю их, какова сила Моя; потому что перемену cию произведу в них посредством. малаго числа людей незначительных.