Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

На cиe ответствует опять Господь: Иер. 15:1. Аще станут Моисей и Симуил пред лицем Моим, несть душа Моя к ним. А сим утешает Пророка. Не думай, говорит, что тебя презирая, не приемлю твоего предстательства. Не внял «бы» Я молению и тех, которые совершили столько чудес. Упомянул же о них, и как о древнейших, и как об умолявших Его нередко за народ. Ибо великий Моисей, когда Бог, по слиянии тельца, сказал: «остави Мя, и возъярився гневом на ня по­треблю их» (Исх. 32:10), принес усерднейшую молитву, и умилостивил Владыку к согрешившим. Тоже самое сделал и Самуил, и во время жатвы низвел обильнейший дождь. Потом повелевает Бог Пророку отпустить предстоящий народ, и говорит:

Сим четырем бедствиям подвергну их. А сверх того умершие сделаются пищею зверям и птицам.

Предсказывает и то, что будет по возвращении, события при царях македонских, ко­нечную гибель, какую нанесут им Римляне. Потом дает видеть, что первое бдствие постигнет их за нечестие, на какое отважился Манассия. Но не как судия неправедный, не за чужия вины наказывает, подвергает, же предреченным бдствиям, как соучаствовавших в сем нечестии и добровольно содействовавших лукавому царю.

Кто умилосердится к тебе Иерусалиме? и кто поскорбит о тебе, или кто» пойдет «молити о мире тебе?» то есть: всякий человек увидит, что нотерпел ты справедливо. Ибо у людей, когда видят наказуемым кого либо из живущих край­не порочно, в обычае, не только не скорбеть о нем, но даже радоваться с теми, которые терпли от него обиды, и избавлены от его лукавства.

Ты оставил Мя ecи, глаголет «Господь: вспять пошел ecи.» Что сделал, то и потерпишь. A cиe вспять «пошел ecи» Пророк сказал в смы­сли: будешь унижен. «И простру руку Мою на тя, и убью тя, и ктому не пощажу их.» Не окажу боле прежняго долготерпения. Потом показывая, что принужден нака­зать против воли, как был с состраданием го­ворит:

Сами на себя навлекли погибель, не захотев оставить лукавства. Сказует же, что по причине избиения мужей умножились вдовицы, и опять по той же причине матери лишились детей. Ибо го­ворит:

В разных чертах изображает бедствие, чтобы вразумить жестокосердых и убедить их оставить прежнее нечестие. «Зайде ей солнце еще среди полудне.» У плачущих и свет именуется тьмою. Сказав это и подобное тому, Пророк сетует и плачет. (Иер. 15:10). Горе «мне, мати, вскую мя родила ecи мужа прительнаго, и судимого по всей земли»? И я не сделал пользы, и мне никто не оказал ея. «Сила моя оскуде от кленущих мя.» Вместо: не сделал я пользы, сирский толковник перевел: «не заях»¹. Посему Пророк говорит, ни у кого я не занимал я ни кому не давал в заем; однакоже приобрел многих врагов, которые непрестанно злословят и проклинают; потому что советы всего чаще рождают обыкновенно упорство. По греческому же пере­воду должно понимать так: достоин я плача, напрасно родившись в жизнь cию, потому что ни для кого не был полезен, и сам от других ни чем не воспользовался, принимаю только клятвы от слышащих cии пророчества.

Буди, Господи, «исправляющым им: аще не притекох к Тебе во время озлобления их, и во время скорби их во благая на врага,» то есть, услыши, как проклинают они; я нередко возсылал к Тебе моления о них. Потом Пророк опять гово­рит от лица Божия.

Не надейтесь ни на медные, ни на железные доспехи; потому что все ваши богатства отдам врагам, и это будет возданием за грехи ваши. Присовокупляет же к сему и пленение. Про­рок, предсказав cиe, подвергается опасности от тех, которые с неудовольствием слышат это, и покушаются предать его смерти; потому умоляет Бога всяческих, и говорит:

Воспомяни мя, Господи, и посети мя, и защити мя от гонящих мя,» т.е. не предай ме­ня гонителям моим, потому что невинный освобож­дается. «Не в долготерпение Твое восприими мя;» а по некоторым спискам: повергни меня, т.е. водясь непамятозлобием, отлагая наказание обидчиков, пе­чалишь Ты нас обиженных. «Веждь, яко приях Тебе ради поношение от отвергающих словеса Твоя.» За Тебя, Владыка, впал я в настоящия скорби; Твои слова возвещая, сделался неприязненным.

Поелику думают, что пред­сказываю лживо, обещанием же лжепророков внимают как истинным; то подтверди слова мои делами, и тем утешь меня. Потом Пророк говорит, что не участвовал ни в трапезе, ни в смехе их,но всему предпочитал страх Божий, и не переставал печалиться о лукавстве их и о наказании, им угрожающем. Но Владыка утешает его и немед­ленно говорит:

Аще обратишися, возставлю тя, «и пред лицем моим станеши: и аще изведеши честное от недостойного, яко уста Моя будеши.» Не малая награда хранится у Меня тебе, подъявшему этот труд. Ибо, если обратишь кого из заблуждающих­ся, то будешь иметь великое предо Мною дерзновение. Сие означают слова: «пред лицем Моим ста­неши.» И если исправишь кого из нечестивых, «и» убедишь избрать для себя лучшее, то уподобишься устам Моим. Ибо, как Я сотворил все сущее словом, так и ты словом делателей греха обра­тишь к добродетели. И снова обещает Бог Про­року непрепобедимость и непреодолимость, и напоминает об обещаниях данных в начале.