Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Всякия вразумления делает Иудеям Господь, чтобы остановились в лукавом своем стремлении. Описывает же Пророк плачь и сетование, бывшия по причине бездождия. Сказует, что оскудели ис­точники, кладези и собрания дождевых вод. За сим последовало безплодие земли, и скоты, не толь­ко домашние, но и дикие, участвовали в злострадании. Ибо говорит:

И еленицы на ниве родиша, и оставиша, яко не бе травы. (Иер. 14:6) «Онагри сташа на камениях, браша в себе ветр яко змиеве.» Так поступают и люди в жажде, дуновением ветра прохлаждая внутренний жар. Потом Пророк молится, напоминает общие всех грехи, и тем умилостивляет Бога. Ибо говорит: «Тебе согрешихом» (Иер. 14:8) «ожидание Израилево,» Ты спасаешь во «время скорби.» От Тебя ожидают все милости. «Вскую яко пришлец ecи. на земли,» и «яко» туземец «уклоняющея в виталище?» Слова: яко туземец, сирский толковник перевел: «яко путник»¹. За что презираешь нас, говорит Пророк, и уподоб­ляешься пришельцу, который небрежет о домах, в которых живет, как о чужих, и проходяще­му путнику, который не заботится о том, что встретит на пути.

Кто спит, тот не слышит умоляющих, и кто одержим болезнию, тот не в состоянии заступиться. Пророк как бы так говорит: не медли оказать милость; потому что Ты и можешь, и бодрствуешь, и повсюду присущь, и ко всем близок. Сие и присовокупил он: «Ты же в нас ecи Господи, и имя Твое призвано бысть на нас, не забуди нас.» Излагает же и ответ, данный Богом.

Возлюбиша подвизати нозе свои, и не упокоишася, т.е. не остановились на пути лукавства. Ибо cие дают видеть и присовокупляемыя слова: «И Бог не благопоспеши в них.» Сказует же Пророк, что Бог воспомянет их неправды, и накажет их за то, что нечествовали. Бог и Про­року не повелевает приносить за них молитвы, и говорит, что не обратит внимания, на их пост, не приимет приносимых ими жертв, но предаст их голоду язве и избиению. Пророк, выслушав cиe, пересказывает прорицания лжепророков, и го­ворит, что они предсказывают противное, обещают им мир и обилие благ. Но Владыка снова говорит Пророку, что они предсказывают ложь, не божественным служат словесам, и что они не орудия благодати, но говорят, что им угодно. Ибо сказует:

Видениями называет сны, «волшебствами» – птицегадание, гаданиями – демонския навождения, «произволами сердца» – обольщение помыслов. Потом самим лжепророкам угрожает смертию от болезни, и избиением на войне. Ибо говорит:

Смертию лютою умрут, мечем и «гладом скончаются.» С ними погибнуть и последовавшие словам их. Не удостоятся же погребения, потому что все одинаково подвергнутся одним и тем же бедствиям. Но Человеколюбец, предрекши горесть, снова убеждает воспользоваться врачествами покаяния. Ибо говорит:

Да изведут очи ваши слезы день и ночь, по великости бедствий, какия постигнут вас. Про­рок описывает cии плачевныя события:

Аще изыду на поле, и се заклани мечем, и аще вниду во град, и се истаявшии гладом. Присовокупляет к сему и бедствия плена. «Яко Пророк и священник отъидоша в землю, еяже не ведяху.» И блаженный Пророк Даниил, и божественный священник и Пророк Иезекииль, а кроме их и другие весьма многие священники участвовали в сих горестных событиях; потому что Бог, промышляя и о нечестивых, послал в плен и Пророков, как бы неких законоучителей и на­ставников, чтобы Иудеи вовсе не уклонились в нечестие. Описав это, Пророк обращает речь свою к Богу.

Еда «отмещущ отвергл ecи Иуду, и от Cиона отступи душа Твоя?» Вместо: промышление Твое, Пророк человекообразно сказал: «душа Твоя,» что бы яснее выразить пророчество. Сказует же, что нанесенная язва неисцельна, и присовокупляет, говоря так:

Престани ради имене Твоего, т.е. перестань обременять нас бедствиями, и не на нас воззри, но на имя Твое, потому что Твоим назы­ваемся народом. Не погуби престола славы Твоея. Так наименовал Иерусалим. И Господь в священном Евангелии, запрещая клятвы, сказал: не клянись «ни Иерусалимом, яко» престол «есть великаго Царя (Мф. 5:35). Ибо там являл Бог присутствие Свое. Напоминает же о завете Своем с отцами, о том, что нет никакой помощи от идолов, но что Он подает дождь нисходящий с неба, потому что не без правителя тварь. Ибо cиe и выражает: (Иер. 14:22) и небо даст «влагу свою. Не Ты ли ecи Господи?» и «пождем Тебе, Ты бо сотворил ecи вся сия.»