Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 1-1

После сего Пророк получает повеление купить (Иер. 13:1) «чресленик» льняный, и опоясав им чресла, скрыть его потом при реке Евфрат; каковое повеление и исполнил немедленно. Но по прошествии многих дней снова повелено ему принести «чресленик». И Пророк еще сделал, как повелел ему Господь, и взяв «чресленик» в руки, нашел его согнявшим, вовсе негодным для употребления. По­том слышит, что говорит ему Владыка:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-10

Тако согнити сотворю гордыню Иудину, и гордыню Иерусалимлю, многую гордыню сию людей сих лукавых, (Иер. 13:10) «иже не хотят послушати словес Моих, ходящих в прямоте сердца своего» лукаваго, «и шедших в след богов чуждих,» «да служат им, и да покланяются им: и будут» «якоже чресленик той, иже ни к чему потребен;» Сим означает Бог пребывание в Вавилоне; потому что Евфрат разсекает город сей на две части. А при Евфрате в «разселине каменне?» повелев ему было скрыть чресленик. «Разселиною же каменною назван у Пророка Вавилон. И там пребыва народ Иудейский, был «ни к чему потребен,» и назывался уже народом Божиим, не управлялся сам собою, не совершал богослужения по закону, но был также непотребен, как и этот согнивший чресленик. В последующих словах объясняется потребность чресленика.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 11-11

«Зане, якоже придержится чресленик ко чреслам мужа, тако прелипих Мне дом Израилев, и весь дом Иудин», глаголет «Господь: да будут Мне люди имениты, и в хвалу и в славу и не послушаша Мене.» Сими словами выразил Бог безмерность благости, показал, в каком союзе был Он с Иудеями, как хотел соделать их славными и всюду известными, но сами они беззаконием своим навлекли на себя укоризны. Так изобразив пророчество не словом, но вещию, сном предсказывает будущия события под иным образом.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 12-13

Тако глаголет «Господь Бог Израилев всяк мех исполнится вина: и будет, аще рекут к тебе, еда ведяще не увемы, яко всяк мех исполнится вина?» (Иер. 13:13) «И речеши к ним сия глаголет Господь: се Аз исполню всех обитателей земли сея, и царей сидящих от колена Давидова на престоле его,» потом продолжает и «Пророки и священники,» и всех людей «пиянством.» И объясняя, какое это «пиянство,» присовокупил:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 14-14

И расточу их, мужа и брата его, и отцы их, и сыны их вкупе, глаголет «Господь.» И по­казывая непреложность гнева, присовокупил: «не пожелаю, не пощажу, и не умилосердюся, еже не погубити их.» Поэтому «пиянством» назвал наказание; потому что, подвергшись величайшим бедствиям, уподоблялись погруженным в глубокий сон, и от безмерности страдания не могли плакать.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 15-15

Положите конец дер­зости и безумному высокомерию, и сказанное вам приимите, как от Самаго Бога.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 16-16

Предупредите время наказания, говорит Пророк. Cиe советует и божественный Апостол: «тем же убо дондеже время имамы, да делаем благое» (Гал. 6:10). «И пождете света, и тамо сень смертная, и положени будете во мрак.» Во время самаго нака­зания умоляя о человеколюбии, не получите просимаго.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 17-17

Сказанное: «в тайне восплачется» дает разуметь чрезмерность бедствий. Ибо в рабстве у врагов не осмелитесь и плакать явно, но будете делать это тайно. Повелевает же царю и князьям оплакивать превратность дел, а также напоминает по том, что уже совершилось.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 19-19

Грады южныя затворени суть, и несть отверзаяй: преведен есть Иуда, соверши преселение, совершенное, т. е порабощение; потому что Сеннахирим поработил жителей многих городов Иудейских. Потерпели же это, говорит, Пророк, в наказание за свои прегрешения. Но и Иерусалиму повелевает обратить взор на множество врагов, идущих с севера, и присовокупляет:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 20-20

Где стадо, данное тебе, овцы славы твоея? т. е. где многочисленность жителей.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 21-21

Что речеши, егда посетят тя? т. е. враги. «И ты, научил ecи их на тя учением в начальство» твое; потому что, когда вели с ними войну Сирияне, призывали они на помощь Ассириян, между тем как должны были взыскать Божия о них промышления. «Объимут тя болезни яко жену родящую.» Изобразил тяжесть болезни.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 22-22

Такое обнажение постыдно для подвер­гающихся оному. Поэтому, говорит Пророк, если ты обнажен, то не грех ли твои породили для тебя и эти бедствия?

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 23-23

Аще пременит Эфиоплянин кожу свою, и «рысь пестроты своя, и вы можете благотворити научисшеся злу.» Справедливо это слово, что при­вычка вторая природа. От долговременнаго навыка и все произвольное сравнялось у меня с естественным. Поэтому угрожает Бог, что расточить их, как стебли повсюду развеваемые бурею. Перечисляет же и множество грехов Иерусалима, непо­требство, дерзость, служение идолам. Называет его (Иер. 13:27). «отчуждением блуда,» и потому присовокуп­ляет: «на горах и на селах видех мерзости твоя.» Потом, как бы оплакивая, говорит:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 27-27

Отважившись на многия беззакония, не захотел ты воспользоваться покаянием. Но не окажу боле долготерпения, а на­ложу наказание. Посему лучше было бы жить тебе по божественным законам. Но поелику людям свойственно падать, то надлежало воспользоваться врачеством покаяния, и тем умилостивить Судию, а вместе избегнуть и того, чтобы на опыте изве­дать угрожавшия наказания, которых да не изведаем и мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! С Ним слава и держава Отцу со Всесвятым Духом ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Preloader