Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Хотя праведен ты, Господи, если я стану препираться с Тобою (или чтобы удо­влетворить Тебе); и однако же я буду говорить с Тобою о правосудии. Что значит, что путь нече­стивых благоуспешен, что хорошо всем веролом­ным и поступающим неправедно? Ты насадил их, и они пустили корень, успевают (или родили де­тей и приносят плод); близок ты устам их и далек от сердца их. Хотя это препирательство обра­щено ко всем поступающим беззаконно, и кратко здесь приводится мысль семьдесят второго Псалма, в котором пророк говорит: коль благ Бог Израилев правым сердцем. Мои же вмале не подвижастися нозе, вмале не пролияшася стопы моя. Яко возревновах на беззаконныя, мир грешником зря (Пс. 72:1-3); но собственно говорится против еретиков, которые, несмотря на свое нечестие, благоуспешны в пути своем, рождают сынов — тех, коих они обольстили ересью, и наруша­ют клятву и поступают неправедно, грабя Церковь; упорствуя в неправомыслии, они хвалятся, что они насаждены Богом и пустили корень и родили сыновей и принесли плод; они хотя часто упоминают имя Христово, но не имеют Бога в сердце своем, по оному слову Исайи: «на­род сей устами чтит Меня, а сердце его далеко от Меня»

А ты, Господи, знаешь меня; ты видел меня, и испытал сердце мое с Тобою. Собери их как стадо для жертвы и освяти их в день убие­ния. Нет, говорит, соблазна в том, что нечестивые или все еретики на время процветают, ибо ты, Господи, знаешь меня и видел меня, и испытал сердце мое с Тобою. Кого так знает Бог Отец, как Сына Своего? Ибо ни­кто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому захочет Сын открыть (Мф. 11:27). Хотя, говорит, еретики успевают, рождают сынов и производят плод и Ты близок к устам их, но да­лек от сердец, то есть совести их: однако немалое утешение в том, что они как животные откармливаются для жертвы. Собери их в город Иерусалим или в их соборища, чтобы они были убиты как жертвы, и освятились бы, когда будут поражены ножом церковным, ибо умерщвление еретиков есть спасение для обольщенных ими.

Долго ли будет сетовать земля, всякая трава страны сохнуть за нечестие живущих в ней? Истреблено животное и птица, ибо они сказали: Он не увидит последнего нашего (или Бог не увидит путей наших). Все, что ни случается в мире хорошего или худого, происходит не без провидения Божия и не случайно, а по определению Божию. Ныне земля безплодна, трава засыхает. Хочешь ли знать причину этого? Беззако­ния жителей ее делают это, так что истребляются и жи­вотные земные и птицы поднебесные потому, что все это сотворено на потребу людей, а они дошли до такого бого­хульства, что говорят, что Бог не ведает путей их и не знает, что каждый будет терпеть. А словом долго ли указывает на то, что гнев Божий пребывает, ибо дух грешников не преклонялся к покаянию.

Если ты изнемог в беге с пешими, то как же ты сможешь состязаться с конями? Если в стране мирной ты безопасен, то что будешь делать в гордости (или шуме) Иордана? Если, гово­рит, тебя тяготило частое пленение со стороны соседних народов Моавитян и Аммонитян, Филистимлян и Идумеян: то что ты будешь делать при продолжительном плене, который тебя уведет даже в Халдею? Сравни­вает пеших с конными, потому что действительно и исторически известно, что вся Персия и вся Халдея и войс­ко этих стран славятся конницею, а вышеупомянутые на­роды, по неудобству местности, способны не столько к войне, сколько к разбойничеству. Продолжает метафору и говорит: если ты изнемог в беге с пешими, то что тебе делать, если ты захочешь помериться бегом с ко­нями, и если в своей земле ты имел некоторую безопас­ность, то что ты будешь делать, если перейдешь Иордан и должен будешь бороться с его пучинами?

Ибо и братия твои и дом отца твоего, даже они враждовали против тебя и кричали вслед тебя громким голосом. Нe верь им, когда они бу­дут говорит тебе доброе. Ты так, говорит, будешь покрыт тягостнейшими волнами Иордана, и множество пришедших издалека всадников так опустошит тебя, что и братия твои Идумеяне и дом отца твоего, Моав и Ам­мон, рожденные от племени Лотова, даже они во время нужды и бедствия будут враждовать против тебя и напа­дать на тебя. Поэтому опасайся верить им и полагаться на кровное родство, по которому они будут неистовство­вать против тебя еще с большею ненавистью, чем враги. Это можно понимать и в отношении к Спасителю, что братья его и дом отца его враждовали против Него и громко кричали говоря: распни, распни Его; не имамы царя, токмо Кесаря (Ин. 19:15).

Я оставил дом мой, покинул наследие мое, дал возлюбленную думу мою в руки вра­гов его. Наследие мое сделалось для меня как лев в лесу; возвысило против Меня голос, поэтому Я возненавидел его. Тот, кто сказал в Евангелии: востаните, идем отсюду (Ин. 14:31) и еще: оставляется вам дом ваш пусти (Лк. 13:35). Он же и у про­рока грозит тем же и говорит, что Он уже сделал то, что сделает, ибо наследие Господне и жребий наследия Его Израиль. А сказанное: дал возлюбленную душу мою в руку врагов его есть то же, что область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю (Ин. 10:18). Наследие же некогда Божие — народ Иудейский сделался в отношении к Нему как лев из леса, когда во время страданий Его в один голос кричал против Него. И так как возвысил против Него голос свой, то за это Он возненавидел его и отверг, и бывший некогда воз­любленным и самым дорогим, теперь называется ненавистным.

Не птица ли разноцветная наследие Мое для Меня, не птица ли вся раскрашенная? Идите, собирайтесь все звери земли; спешите к пожранию. LXX: Не вертеп ли гиены наследие Мое для Меня, пли пещера вокруг его на нем? Идите соберите всех зверей полевых, и пуст они придут и по­едят его. Буквально под птицею разноцветною, и рас­крашенною разумеет павлина. Израиль, говорит, имел такую красоту и Иерусалим был украшен такими добродетелями, что из всего доброго не было ничего, чего бы не усматривалось в нем. Но так как Мое некогда на­следие, то есть народ Израильский, стал в отношении ко Мне как лев в лесу и возвысил против Меня голос свой и Я со всею ненавистью возгнушался им: то идите и соберитесь против него все звери земли, множе­ство различных народов, и пожирайте его, который не познал своего Господа. А если читать, как перевели LXX и другие переводчики, не вертеп ли гиены наследие Мое для Меня, то можем понимать это в отношении к нечистоте этого ночного животного, которое живет тру­пами мертвых и обыкновенно вырывает из могил тела и нет ничего нечистого, чем бы оно не питалось. Таков Израиль оскорбляющий Господа своего и преданный на терзание всем зверям.

Пастухи многие разорили (или испортили) виноградник Мой, истоптали (или осквернили) участок Мой; удел Мой желанный обратили в пустую (или непроходимую) степь. Положили его (или положен) в расточение. Пусть внимают этому те, кои хотят быть князьями народов, – что не только за себя, но и за вверенные им паствы они отдадут отчет в день суда. Ибо из-за них попирается и оскверняется участок Господень, так что там, где некогда было пристанище людей, там делается вертеп зверей. Другие же разумеют не начальников народа и священников, а вождей неприятельских, разрушивших Иерусалим, то есть виноградник Господень.

И восплакал он пред Мною; опустошением опустошена вся земля, потому что нет помышляющего сердцем. На все дороги пустыни пришли опустошители, ибо меч Господа пожрал от конца земли до конца ея; нет мира ни для какой плоти. LXX: За это разорением разорена земля и пр. Поставленное нами: и восплакал предо Мною по еврейскому соединяется с предшествующим стихом, так что смысл такой: положили его, то есть наследие мое, в расточение, и оно восплакало предо Мною, лишившись Моей помощи. А по LXX Бог говорит, что земля разорена и обращена в пустыню за то, что нет раскаивающегося сердцем и нет мира ни для какой твари. Ибо не может она принимать мира Божия, поелику премудрость плоти враждебна Богу, и те, кои по плоти, Богу угодить не могут. Далее, по еврейскому, вся Иудея опустошена за то, что нет никого, кто в сердце снова помыслил бы о Боге. И не останется никого, кто мог бы избежать бедствия. Ибо по всем дорогам пустыни прошли опустошители, то есть неприятельское войско, и меч Господень пожрал землю от одной границы до другой. И не было никакого покоя убегающим из города; почему и говорится: нет мира ни для какой плоти.

Источник

Они посеяли пшеницу, а пожали терны: получили наследие, и оно не принесло им пользы. LXX: Вы посеяли пшеницу, а пожали терны. Жребии их не принесли им пользы. Они ожидали, говорит, лучшего, а постигло их самое худшее; надеялись на благоприятное, а потерпели бедствия; получили от Господа изобилие во всем, а оно не принесло им пользы. А по LXX все еретики как бы сеют пшеницу, а пожинают терны; тогда как Господь ожидает, чтобы они приносили плод, они не суд произвели, а крик. Говорится же это и мужам церковным, которые худою жизнью губят слова Господа и Его учение. О них присовокупляется: жребии (cleri) их не принесли им пользы. Ибо чем может помочь имя епископа и пресвитера, или другой чин церковный, когда их достоинства только более обременяют их, когда они как сильные, будут терпеть и муки сильные, и когда тем, коим более вверено, с тех тем более и взыщется.

Вы будете посрамлены от плодов ва­ших (или от превозношения вашего) по причине яро­сти гнева Господня (или от поношения пред лицем Господа). Так говорит Господь против всех сосе­дей моих злейших, касающихся наследия разделенного народу моему Израилю: вот я исторгну их из земли их, и дом Иудин исторгну (или выброшу) из среды их. И когда исторгну их, Я обращусь (или возвращусь) и помилую их и снова приведу их (или дам жить) мужа в наследии его, и мужа в земле его. Тем, коим жребии их и церковный чин не принесли пользы, говорится, чтобы постыдились они превозношения своего и поношения пред Господом. Словами: про­тив всех соседей моих наихудших, буквально обо­значаются соседи Святой Земли: Идумеяне, Филистимляне, Моавитяне и Аммонитяне; а в смысле переносном — все еретики, которые хотя прикрываются именем Христа, но суть более соседи, чем жители Святой Земли, которые касаются наследия Божия и опустошают его. О них гово­рится, что они будут уничтожены из среды земли, и дом Иудин будет взят из среды их. Когда они будут искоренены и освобождены от пасти еретиков, то полу­чат милосердие Божие и снова возвратятся в наследие и в землю свою.

И будет, если научившись узнают пути народа Моего, чтобы клясться именем Моим: "Жив Господь!" как они научили народ мой клясться Ваалом?: то водворятся среди народа моего. Если же они сего не послушают, то искореню народ этот истреблением и погибелью, говорит Господь. Если, обратившись от ереси в Церковь, они узнают пути на­рода Божия и будут клясться именем Господним, а не именем измышленных ими идолов, то будут водворены Господом и будут частью народа Его. Если же, по обра­щении к Церкви, они удержат остатки ложных учений и не послушают слов Господа, то истребится народ этот из среды народа Божия истреблением и погибелью вечною, так что не останется им никакого места для покаяния. Мы видим это постоянно и испытываем на деле, что ере­тики принимают вид истинной веры для того, чтобы обольщать простецов, и не самим обращаться к вере, а верных привлекать к неверию.