Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Новая Женевская учебная Библия

знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.). страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).

пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20). серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).

убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12). Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1). мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).

бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.

из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.

истина... Бог живой. См. Втор. 5,26. Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории. гнева... негодования. См. Пс. 96,5.

По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).

доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.

Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).

дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).

пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14). не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).

Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.

Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.