Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

«Навуходоносор царь сотвори тело злато... великое, и постави е на по́ли Деи́ре во стране Вавилонстей», то есть поставил на таком месте, которое было бы достаточно для множества народа, собранного на праздник в честь сооруженного тела.

«И посла... собрати... воеводы», то есть собрать все народы, которые готовы были своих богов заменить этим кумиром и поклоняться ему так же, как и своим идолам.

Царю было донесено, что товарищи Даниила не поклоняются кумиру, и тот, кто сказал Даниилу: «Бог ваш Той есть Бог богов» (Дан. 2:47), теперь угрожает отрокам, что ввергнет их в огонь, и говорит: «и кто есть Бог ваш, Иже и́змет вы из руки моея́?».

Товарищи Даниила были уверены, что избавятся от огня и меча, как уверен был Даниил, что будут открыты ему и сон, и значение оного. И как Даниил просил дать ему время, будучи уверен, что возвестит царю значение сна, так и товарищи его говорят: «Бог наш... Ему же мы служим, силен изъяти нас от пе́щи огнем горящия, и от руку́ твое́ю избавити нас, царю́» , то есть ни меч, ни другое какое-либо мучение не могут лишить нас жизни и сделать нам вред.

См. комм. к Дан. 3:15

См. комм. к Дан. 3:15

Но ты имеешь ведение, и мудрость, и воздержание? Впрочем, не пришел ещё в меру трех отроков и пророка Даниила, из которых один говорил: Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица, якоже день сей (Дан. 9:7); другие же говорили: душею сокрушенною и духом смиренным да прияти будем (Дан. 3:39).

«Се, аз вижду мужы... разреше́ны и ходя́щя среде огня». Повеление царя было быстро исполнено: юноши в своей одежде связаны и брошены в печь. Но огонь отступил от них, по повелению Четвертого, снисшедшего к ним, Который разрешил связанные чресла их и восставил юношей не для того, чтобы поспешили выйти из огня, как бы опасаясь губительных действий его, но чтобы оставались в огне, как исполненные упования. «И... четвертый подобен сыну Божию». Четвертого царь увидел уже позже, но юноши увидели Его, как только брошены были в огонь. Он принял их, когда их ввергли, Он сопровождал их, когда они выходили; там и нашли Его юноши, там и оставили. Он предварил их, чтобы изменить пожигающее естество огня, Он остался после них, чтобы возвратить огню собственное его естество, и потом уже сделался невидимым. Огонь, исшедший из печи, пожигает тех, которые обвиняли юношей; он попаляет злокозненных, но не вредит народу, ими собранному; внутри печи не вредит троим, а вне ее — тысячам и тьмам, но истребляет оболгавших.

    «Благословен Бог Седра́хов, Миса́хов и Авденаго́, Иже... изъя о́троки Своя из пламени», сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам.

Кто после такого чуда, совершенного Им, похулит Его, отрицая, что Он истинный Бог, тот будет рассечен на части.