Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Даниил Сысоев священник

Мы видим здесь, что пост Даниила все же не прошел даром (он всегда жил в посте и молитве). И по его молитвам в эту же ночь Бог являет ему откровение относительно того сна, который он послал Навуходоносору. Являет его Даниилу, как сказано, «в ночном видении», т.е. Даниил ночью не спал. Есть сновидение, а есть видение. В Библии употребляются разные слова для обозначения совершенно разных явлений. Например, одно из первых видений, описанных в Библии, — это видение, данное святому Аврааму. Авраам увидел в видении, как Бог вывел его, и дал ему сосчитать звезды небесные, и сказал, что его потомство будет как звезды небесные, так что никто не может его сосчитать. Видение — это особое состояние человека, когда человек находится в полном сознании, не спит, его разум бодрствует, он вполне сознает себя (в отличие от сна), управляет собой, но он видит при этом нечто иное, то, чего человек в обычном состоянии не видит. У него открываются глаза его духа, глаза его сердца, и он видит тайны Бога Всемогущего, он видит духовный мир. Когда человек находится в видении, то обычное наше состояние кажется, по сравнению с видением, сном. У пророка Захарии это очень ясно видно: ангел открыл ему видение, разбудив его как бы от сна, то есть как человек он был в бодрствующем состоянии, но для видящего человека прежнее состояние кажется сонным. На самом деле так и есть, потому что человек в обычном состоянии не видит смысла происходящего в мире, он не видит тайных дел Бога, не видит тайных замыслов Бога. Поэтому человек действительно, в некотором смысле, спит. А когда он видит видение, то просыпается и попадает в состояние бодрствования. И вот ночью, во время молитвы, у Даниила было видение, и Бог благословил его. И Даниил благословил Бога Небесного. Почему «Бога Небесного»? Язычники знали, что есть Бог Небесный — эта вера общая для всех народов земли. Подавляющее большинство народов знало о том, что есть Бог, который обитает на Небесах, который повелевает Небесами, т.е. и ангелами, и всеми небесными телами, и всем миром. Но они Ему не поклонялись по разным причинам: или оттого, что им не хотелось кланяться, или потому, что они считали, что не достойны кланяться¹. Поэтому и Даниил благословляет Бога Небесного — Бога Творца, которого знают все народы, но от которого они отвернулись, и стали служить другим, ложным, богам, духам, которые по земле ползают, падшим, нечистым духам.

Здесь он видел некоего идола, истукана, в виде которого изображались царства мира. Почему они изображаются как истуканы? Я думаю, причина вполне очевидна, потому что государства требуют себе служения. Даже сейчас люди говорят, что «надо Родине служить», вопреки словам Господа, в которых он говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся, ему одному служи» (Мф. 4:10). Это я говорю не к тому, что нельзя употреблять выражение «служить Родине», а потому, чтобы в него не вкладывали такой же смысл, как в выражение «служить Богу». Навуходоносор недаром видел царства земли, мировые государства как некого истукана, которому воздают ложную, неподобающую ему честь. И вот здесь как раз-то и показывается, что все мировые государства — это некое единое целое, которому люди воздают неправую, недолжную честь. Царства земные созданы Богом и управляются Богом. И цари земные ставятся Богом и свергаются Богом. Господь создал государства, чтобы ограничить разливание зла, чтобы люди не пожрали друг друга, — в этом главная задача государства. Это чисто прагматическая задача. Как правило, земные царства не ведут человека к Богу (исключения — Византия и Россия до 1917 года). Государство может и должно сдерживать злодеяния, карать преступников — в этом его прямая задача. Но государству придают и религиозные функции, ему часто дают функции божественные, как это происходило в язычестве. Языческий император был одновременно и богом. Он считался божественным существом и одновременно жрецом. Библия же говорит, что царь становится священным только тогда, когда его Бог помажет на царство. Вся святыня его — в Боге. И святость не в царе (как в фигуре, не в личности), а в Боге, который дал ему власть. Поэтому власть заслуживает почитания, но не заслуживает боголепного поклонения. Поэтому мы отдаем честь царю, правителю, но мы при этом не кланяемся ему, как Богу. Мы знаем, что Бог один во всей Вселенной, и только Ему одному кланяемся и служим. Этот истукан состоит из нескольких частей — царств, переходящих одно в другое. Отсюда вытекает средневековая теория о странствующей империи. Действительно, империя странствует в мире, как некое могущественное срединное царство, которое организует весь цивилизованный мир, оно действительно территориально перемещается, но само по себе представляет единство. 

 Мы с вами живем до сих пор на основе римского права, которое было выработано две тысячи лет назад. И эта система ценностей, некое культурное единство, была заложена еще в Вавилоне и сохраняется до наших дней. Эта странствующая империя, переходящая из состояния в состояние, будет существовать до тех пор, пока не будет уничтожена неким камнем, который отделится от горы без рук.

Эта странствующая империя, переходящая из состояния в состояние, будет существовать до тех пор, пока не будет уничтожена неким камнем, который отделится от горы без рук. Гора — это Дом Господень, гора — это Небесный Иерусалим и гора, с другой стороны, — это Божья Матерь. Камень, который не приняли строители, — это Христос Спаситель!