Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Песоцкий С.А. доцент

Был, напр., в Вавилоне знаменитый храм в честь одного из главных божеств вавилонских - Вила. Так как Вил сам по себе считался "отцом богов", господином и повелителем как низших божеств, так и всего существующего на небе и на земле, в частности, покровителем ассиро-вавилонского народа¹, то и храм его должен был, естественно, отличаться пышностью и великолепием. По словам Геродота, он имел вид четырёхугольника, среди которого возвышались 7 больших башен, одна на другой.² В последней, верхней башне было святилище, в котором стояло большое прекрасно убранное ложе (для Вила), а пред ним золотой стол; идолов здесь никаких не было. Под этим святилищем было другое, где стояла громадная статуя сидящего Вила; перед ней был большой стол, скамейка и стул; подле храма было два жертвенника, на которых сожигали мелкий скот.³.. Дары и жертвы, приносимые "отцу богов", были, конечно, обильны. Ассиро-вавилонские цари, ревностные поклонники своих божеств, приносили им в жертву быков, овец и других откормленных жертвенных животных, приносили богам разного рода птиц и рыб, зерно, муку, отборные плоды, возливали вино, мед и другие напитки⁴. Навуходоносор своему великому покровителю Меродаху ежедневно приносил в жертву откормленного быка, птиц, рыб, овощи, фрукты, мед, сметану, молоко, лучшего сорта масло и в изобилии ("как воду речную") возливал божеству высших сортов вино, доставленное из разных мест⁵; богам Нево и Нана тоже ежедневно приносил в жертву откормленного быка, птиц, рыб, овощи, фрукты, мед, сметану, молоко, возливал лучшее вино и другие напитки⁶; пред богами Нергал и Лаз ежедневно сожигал на жертвеннике по 6 овец⁷ и т.д. Обильные дары доставлялись на храм "отца богов" и при Кире: ежедневно приносили в святилище 20 больших мер⁸ пшеничной муки, 40 овец и 6 мер вина; все это оставляли на столе перед Вилом, а на следующий день принесенные дары куда-то исчезали: по верованиям язычников, божество само, конечно, поедало поставленные перед ним жертвы.

Глубокое почтение вавилонян к Вилу и обилие жертв и приношений ему поддерживалось и укреплялось примером самого же Кира. Мы уже говорили о том, как отнесся этот государь к божествам побежденных им вавилонян, какую честь он воздавал Меродаху, Вилу и Нево, как своим собственным "повелителям" и покровителям, у которых просил помощи и благоволения для себя и своего сына¹. Каждый день царь ходил в храм Вила для молитвы и жертвоприношений² почитаемому божеству; вероятно, иногда сопровождал его и пророк Даниил, но, конечно, в поклонении и религиозном чествовании бога вавилонского не принимал никакого участия. Однажды Кир в дружеской беседе спросил его: "почему ты не поклоняешься Вилу?"

Для служения божеству было приставлено к храму 70 жрецов¹, которые должны были принимать дары, подносимые Вилу, совершать ему жертвоприношения, изрекать оракулы, провозвещаемые божеством,

Кир, почти поверив словам своего друга, но желая, однако, самому добиться истины, тут же позвал жрецов.

Когда царь вместе с пророком пришел в храм Вила, жрецы предложили ему один план, при помощи которого надеялись доказать, что божество само съедает приносимые ему жертвы.

В исполнении задуманного ими плана жрецы не сомневались (см. далее)

Под столом, на котором ставили дары пред Вилом, у них был устроен потайной вход, чрез который каждую ночь они входили в храм вместе с женами и детьми и поедали все поставленное на столе¹; тоже они думали сделать и теперь. Жрецы употребляли всевозможные хитрости, особенно если это было в их собственных интересах (ср. Геродот. История. Т. I. Стр. 93); они-то главным образом, и поддерживали идолопоклонство.

Когда жрецы вышли из храма, царь, действительно, поставил на столе приготовленную для бога пищу, а пророк, в присутствии его одного, велел слугам посыпать весь пол святилища тонким слоем золы; потом все вышли, заперли двери храма и запечатали их царским перстнем. (см. толкования на предыдущие стихи)

Ночью жрецы по обыкновению (см. ст. 13) вошли в храм потайным ходом вместе с женами и детьми и поели и выпили все поставленное царем.

Утром Кир вместе с Даниилом пошли ко храму; печати оказались нетронутыми¹;

... но, как только отворили двери храма и Кир издали увидел, что все поставленное накануне для бога исчезло, он в религиозном экстазе воскликнул: "велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе!"

Между тем, пророк, опять улыбнувшись наивности царя, остановил его на пороге и указал на мужские, женские и детские следы, отпечатлевшиеся на золе, насыпанной в храме.

Хитрость жрецов и их обман были, таким образом, открыты.

Царь приказал схватить их и после строгаго допроса, на котором они принуждены были сознаться во всем и указать устроенный ими потайной вход...

... осудил их вместе с женами и детьми на смерть, как и было уговорено в начале. Самого же идола отдал своему другу-пророку, который разбил его и разрушил самый храм его¹.

Был также подле этого храма громадный дракон (вероятно, из породы удавов), которого вавилоняне чтили, как божество, и приносили ему жертвы. Почитание змей было тоже распространено у древних восточных народов. В Египте были змеи, посвященные божеству и жившие во храме¹. В Вавилоне изображения драконов и змей, сделанные из бронзы, камня и других материалов, ставились, по свидетельству клинообразных надписей, не только на воротах города и при выездах из него², но и в самых храмах³; в частности, и в том же храме Вила рядом со статуями различных божеств были большие серебряные изображения змей⁴. В некоторых храмах вавилонских, по отзыву исследователей, держали священных змей, на которых смотрели, как на истолкователей воли богов⁵; их считали бессмертными, владыками жизни и смерти, — даже прямо богами⁶, хотя в теории эти священные змеи признавались, кажется, только символами богов, как-бы посредниками или олицетворениями их. И замечательно, что главным образом обожали не безвредных змей, а именно ядовитых, опасных⁷, как представителей высшей силы и могущества сравнительно с человеком. Совершенно естественно, поэтому, если и при Кире⁸ пользовался славою в Вавилоне громадный дракон, которого считали божеством⁹, и если сам-то Кир, приноровляясь к обычаям и верованиям вавилонян, среди которых он жил, почитал вместе с Меродахом, Вилом и другими вавилонскими божествами и этого дракона, — прославляемое в Вавилоне живое "божество"¹⁰. Вероятно, царь ходил тоже на поклонение этому дракону и приносил ему жертвы¹¹; знал, несомненно, о "божестве" и пророк Даниил.

Один раз в дружеской беседе Кир по-прежнему обратился к пророку...

Пророк с твердостью отвечал царю: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он — Бог живой.