Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Так как слова, которые теперь приводятся в Писании: воскликнул громким голосом, относятся к идолопоклоннику, не знавшему Бога, то ими, по-видимому, опровергается наше замечание, недавно¹ высказанное нами, что громкий голос (mаgnam vосеm) имеют лишь святые. Это легко может разрешить тот, кто скажет, что этой истории нет у евреев в книге Даниила. Если же кто-либо будет в состоянии доказать, что она принадлежит к канону, то тогда должен возникнуть вопрос о том, что мы должны будем ответить ему.

И тотчас, как только отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Бел, и нет никакого обмана в тебе! Так как слова, которые теперь приводятся в Писании: воскликнул громким голосом, относятся к идолопоклоннику, не знавшему Бога, то ими, по-видимому, опровергается наше замечание, недавно* высказанное нами, что громкий голос (mаgnam vосеm) имеют лишь святые. Это легко может разрешить тот, кто скажет, что этой истории нет у евреев в книге Даниила. Если же кто-либо будет в состоянии доказать, что она принадлежит к канону, то тогда должен возникнуть вопрос о том, что мы должны будем ответить ему.

А чтобы ты знал, что Аввакум письменный малый пророк жил в то время, когда уже два колена, называвшиеся Иудою были отведены в плен, Даниил пророк может показать тебе это, потому что к нему в ров львиный посылается Аввакум с пищею (Дан. 14:33—34), хотя у Евреев и нет в книгах этого рассказа. Итак принимает ли кто его за истину, или не принимает, то и другое — в нашу пользу или безразлично: если принимает, то, значит, книга Аввавума описывает события уже после их совершения; если же не принимает, то, значит, он признает, что Аввавум описывал события, как пророк, предвидя, что они совершатся.

 Мог бы и Даниил получить более роскошный стол из царских кушаньев: но Аввакум принес ему обед жнецов, думаю, деревенский. Потому-то Даниил и называется мужем желаний, что он хлеба вожделенного не ел и воды пожелания не пил.

В Св. Писании есть бесчисленное множество изречений, осуждающих излишество и одобряющих простоту в пище. Но так как мы не намерены рассуждать о постах и рассмотреть этот предмет сполна было бы делом особого трактата и отдельной книги, то достаточно и то, что сказано, малое из многого.  В дополнение к вышеизложенным примерам можешь и сама припомнить, как первый человек, служа более чреву, чем Богу, был низвергнут из рая в сию юдоль плачевную. И самого Господа сатана искушал в пустыне голодом. И Апостол говорит: брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и cиe и сия упразднит (1 Кор. 6:13). Также о чревоугодниках говорит, что для них бог чрево (Флп. 3:19). Ибо, кто что любит, то и чтит. Посему тщательно должно заботиться, чтобы мы, изгнанные из рая невоздержанием, были возвращены туда постничеством.