Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

«И бысть в лето третие царства Иоаки́ма царя Иудина, – то есть в первый год по воцарении Навуходоносора, – прииде Навуходоносор царь Вавилонск на Иерусалим, и воеваше нань»

И даде Господь в руце его Иоаки́ма», как было об этом предсказано пророком Моисеем и другими пророками. «И взя сосуды храма Божия. И принесе я в землю Сеннаáр в дом бога своего». Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но «внесé в дом сокровищный бога своего», и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищнице бога своего.

И рече царь ко Асфанéзу, старейшине евнухов своих, – он же называется и Авизером.

Из гордости и тщеславия царь велит из рода плененных им царей и князей избрать благообразных юношей, чтобы не только служили при нем, но и были евнухами и обучались языку Халдейскому.

Даниил воздерживался не потому, что нечисты были снеди и пития, ибо мог бы, заменяя одно мясо другим и одно вино другим, есть и пить не оскверняясь, но потому, что он и товарищи его посвятили себя посту. Это-то хранение поста и было причиной того, что Даниил просил себе и товарищам своим «сéмен земных» (Дан. 1:12).

Даниил и бывшие с ним не по причине нечистоты мяса и вина отвращались от них, потому что если бы захотели вкушать, была бы у них и вожделенная пища. Если бы пищу делал нечистой тот, кто давал ее, то он сделал бы также нечистыми и земные семена. А если семена, какие давал старейшина евнухов, были чистыми, то, если бы захотели они, мог бы он дать и чистое мясо и чистое вино. Но у них назначен был пост; не молились же они о возвращении своем в отечество, потому что знали, что только после семидесяти лет смогут избавиться от плена.

«Испытай и да явятся пред тобою лица наша и лица отрокóв ядущих от трапéзы царéвы» . Они просили себе такого знамения, после которого прославился бы их Бог, хулимый Вавилонянами, и Халдеи перестали бы издеваться над Господом, и сам Навуходоносор познал бы, что «даде Господь в руце его... Иерусалим» (Дан. 1:1–2), как и написано у Даниила в начале книги, а не могуществом идолов своих взял его Навуходоносор, как сам он величался.