Читать толкование: Книга пророка Аввакума, Глава 2, стих 12. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Опять упрекает вавилонянина за то, что он возвышал свою славу и блеск своего государства не тем, чем должно, но старался совершать то, что меньше всего надлежало. Подобало ему быть знаменитым не тем, что он истребил многие народы, а напротив, гордиться иным украшением и оказаться блистающим славой справедливости. Но он, признав это делом бесполезным, созидал город «кровми» и «неправдами». А что государство халдеев было самым жестоким и, нападая зверски вообще на все города и страны, причинило им несказанные бедствия, это известно всем, читавшим божественное Писание. Но это не от Господа Вседержителя; ибо невозможно, никак невозможно говорить, что это дар Бога и что этим надобно гордиться. Итак, не будет утверждено, то есть не останется это без наказания; ибо чего не может одобрить божественный и чистый ум, то он непременно наказывает, как неправое. В самом деле, не отвратительно ли и не совершенно ли нечестиво – истреблять многих людей огнем и народы приводить в уныние, то есть предавать огню славные города вместе с их жителями, и страданиями приводить в отчаяние целые народы и их начальников? В том же не без основания можно обвинять и начальников иудейских, которые избили всех пророков. И они думали, что они немало принесут пользы Иерусалиму, созидая его на крови и притесняя всех. Так, одних они оскорбили, других убили, иных побили камнями, и в заключение всего к другим присовокупили и Сына, и благовидным предлогом к их безумию был закон; ибо они показывали вид, что они опечалены пренебрежением Христа к заповеди Моисея. Но что их ревность противна Богу и «не по разуму» (Рим. 10:2), как пишет божественный Павел, это легко может показать нам пророк, говоря: «сия не от Господа Вседержителя». Посему они оскудели в серебре, пришли в уныние, когда война губила их. Ибо это случилось с народом иудейским, нагло поступившим с Сыном и, как я сказал, прежде Него умертвившим пророков.