Толкование Книга пророка Авдия 1 глава 20 стих - Экзегет

В ст. 20-м продолжается раскрытие мысли 19-го о расширении пределов нового теократического царства. Текст ст. 20-го опять возбуждает некоторые недоумения и передаётся в нашем рус. переводе предположительно. И переселенные (vegaluh) из войска (hachel hasseh) сынов Израилевых завладеют землею хананейскою до Сарепты. При переводе этих слов в рус. т. опущено местоимение hasseh; добавлен гл. irschu, завладеют; слово hachel, как и в Вульгате, принято в значении войско (причём предполагается, что hachel есть только иное начертание hachejl ст. 11-го) LXX, вероятно, производя hachel от chalal, перевели его словом ἡ ἀρχὴ, начало, и придали выражению смысл отличный от мазор. текста: в слав. «и преселения начало сие сыном Израилевым». Новые комментаторы (Шегг, Орелли, Кондамен) обыкновенно также принимают hachel в значении войско. Но некоторые придают слову и иное значение, – именно «крепость» (Гитциг), песок (по Евальду, chel=chol; переселённые с этого песка, т.е. с этого берега). Мысль, однако, во всех указанных случаях получается неясная; непонятно, почему добавлено к слову войско указательное местоимение hasseh – этот, а также и то, почему выдвигается переселение только войска, когда переселён был весь народ. В виду этого, Марти предлагает в hachel hasseh видеть испорченное название места, откуда были переселённые. Гоонакер предлагает вместо hachel hasseh читать hachalah seh. Считая hachalah причастием (с членом) от гл. chul, употребляющегося (Быт. 8:10; Суд. 3:25) в значении ожидать, Гоонакер слова евр. т. vegaluth hachel-hasseh переводить: «и пленные ожидающие из сынов израилевых». Пророк обращается к тем, которые, как он приводит, ещё не возвратились в отечество и ожидают этого; пророк говорит далее отдельно о сынах Израилевых и о плененных из Иерусалима. Землею Хананейскою: в евр. т. неясное ascher kanaanim, у LXX γῆ τῶν Χαναναίων в Вульг. omnia loca Chan., все места Хананеян. Местоимение asсher (который), непонятное в теперешнем сочетании, даёт основание Новаку и Гоонакеру предположить, что после asсher, соответственно второй половине ст. 20 («находящиеся в Сефараде»), в первоначальном тексте стояло название местности, где обитали пленники, а далее следовал глагол, дополнением к которому являлось слово kanaan (т.е. Финикия, Ис. 23:8). До Сарепты: Сарепта – финикийский город, лежавший между Сидоном и Тиром, известный по совершённому здесь пр. Илиею чуду воскресения сына бедной вдовы (3 Цар. 17:17-23). А переселенные (vegaluth) из Иерусалима, находящиеся (ascher) в Сефараде (bisepharad), получат во владение (irschu) города (eth arej) южные (hannegev). Речь идёт о пленниках из Иерусалима, живущих в Сефараде; говорится, что они, – предполагается – соединившись с домом Иакова, овладеют южными городами. Неизвестно точно, что разумеет пророк под именем Сефарада. LXX вместо этого названия читают: ἕως Εφραθα, слав. «до Ефраоа». Таргум, Сир. пер., Ефрем Сир., средневековые раввины и некоторые христ. комментаторы принимали Сефарад в значении отдалённой страны и именно Испании. В Вульг. bisepharad переведено сл. in Bosphoro, а в комментарии бл. Иероним сообщает, что о тождестве Сефарада и Босфора он узнал от того иудея, помощью которого пользовался при занятиях. Новые комментаторы отождествляют названия Сефарад с упоминаемым в персидских надписях Спарад или Спарда, – названием народа или области, под которою разумеют Лидию или город Сарды (Гитциг, Кнабенбауер), или со Спартой (Кейль), имя которой могло быть известно иудеям через финикиян. Ленорман и Шрадер отождествляют Сепарад с упоминаемым в надписях Сарагона Schaparda, областью в юго-вост. части Мидии (Sayce, The land of Sepharad. Expos Times. 1902, 4, 308). Гоонакер предлагает читать вместо Sepharad – Sepharah и считать это название формой единств. ч. упоминаемого в Библии города Сепарваима (4 Цар. 17:24; 4 Цар. 18:34) или вавилонского Сиппара. Винклер и за ним Марти отождествляют Сефарад с Separda клинописной литературы и считают его вошедшим в употребление со времени персидского господства названием Малой Азии и в особенности Фригии (Schrader, K. A. T., 3 Ausg. 301). Города южные (gannegev): в слав. согласно с LXX «грады Нагевовы».