Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Беда Достопочтенный святой

Аммонитяне и моавитяне произошли,как известно, в результате кровосмешения (См. Чис. 18:20-32), прообразуя еретиков, которые своим ложным пониманием подрывают учение отцов Церкви, у которых и сами учились. Так и дочери Лота тайно в темноте и противозаконно воспользовались семенем своего отца (См. Быт. 19:30-38). По этой причине отпрыск подобных (то есть приверженцев ересей) не может иметь части в Церкви Господа. Ведь те люди, которые избавляются от этих ересей, уже Ибо они встретили бы сынов Израиля с хлебом и водою при выходе их из Египта, если бы сами, живя добропорядочно и храня правоверный мир, утешали бы словом Божьим тех, кто, будучи недавно спасёнными из рабства греха водой крещения словно волнами моря, страстно желают свободы небесной родины.

Так и ты, как обнаружишь у верующих неверие и нечистоту, тут же выбрасывай их, чтобы после очищения сердец верующих (а они - хранилища Господние, ибо заполнены богатствами добродетелей) можно было туда внести сосуды Господа. Те самые сердца, которые прежде были сосудами заблуждения через грех, должны снова стать сосудами Господа через исправление, и пусть жертвоприношение добрых дел и благовоние чистой молитвы обнаружатся там, где прежде был вертеп разбойников (Ср. Иер. 7:11). Но сосуды Товии Аммонитянина тоже выбрасываются из хранилища храма, и на это место возвращаются сосуды Божьи вместе с жертвоприношением и благовонием. Это делают те, кто, отлучив и предав проклятию еретиков и лжеверующих, изгнав их из Церкви, на их место ставят правоверных служителей Христа, которые способны служить Ему делами веры и молитвами. Ясно, что такое рвение Неемии следует сравнить с рвением Господа Спасителя, когда Он, найдя продающих и покупающих в храме, сделал бич из верёвок и выгнал их вон (См. Мф. 21:12; Ин. 2:14-15). И в этом, и в других деяниях Неемия выступал явным образом истинного Утешителя и Очистителя.

Закон предписывает нам шесть дней совершать дела необходимые, а в седьмой отдыхать (См. Исх. 20:9-10). В общем, таинство этой заповеди ясно, а именно то, что в этом мире, который продолжается шесть веков¹, все избранные должны трудиться ради вечного покоя, но в день, который грядёт (словно бы седьмой), они должны надеяться на упокоение от Самого Господа. Но согласно тропологии, то есть нравственному смыслу, избранные и в этой жизни хранят святость субботы для Господа, когда, освободившись в соответствующее время от мирских забот, они уделяют время молитве и поднимаются очищенным разумом к созерцанию горнего. Ибо когда мы созвучно закону выполняем дела, необходимые для заботы о потребностях тела, искренне, а не с теми желаниями, которые противоречат заповеди апостола (Ср. Рим. 13:14), то мы, можно сказать, совершаем необходимую работу шести дней, поскольку мы заняты тем, в чём есть нужда в этом мире.

Во всех отношениях это подходящее и достойное завершение работ по строительству святого города и храма Господнего. Когда жители были очищены Богом от всей грязи чужеземцев, чуждой Богу, тогда священники и левиты должны были надлежаще содержаться в их служении, дабы учители Церкви, наставленные согласно правилу, могли постоянно подбадривать народ, теперь очистившийся от всякого греха, к тому, чтобы он впредь оставался в делах добра и возрастал в них. И тогда среди прочего народ приносит дрова Господу, дабы питать огонь жертвенника, когда люди творят добродетельные дела, которые точно достойны Божественного освящения. Ведь если бы дрова иногда не обозначали нечто доброе, не сказал бы пророк: И да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа (Пс. 95:12-13). И вот, дрова горят и поглощаются на жертвеннике всесожжения, когда в сердцах избранных дела праведности совершенствуются в огне любви.