Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 6. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 6. Дни мои проходят быстрее, чем ткач обрезает свое полотно Иов. 7:6. МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ 26. При помощи очень подходящего образа черты плоти сравниваются с полотном. Ибо, как полотно продвигается вперед присоединением нитей, также и эта земная жизнь продвигается вперед присоединением дней; но в той же мере, в какой полотно растет, в той же мере оно и продвигается к тому, чтобы быть срезанным. И так же, как мы уже говорили выше, в той мере, в какой время в наших руках проходит, время, оставшееся впереди, сокращается. И все пространство нашей жизни, которое должно прийти, сокращается в той мере, насколько увеличивается число, что уже прошло. И полотно, которое крепится сверху и снизу, привязывается с обоих концов к двум кускам дерева, для того, чтобы оно могло быть соткано; но по мере того, как нижняя часть сплетается и сворачивается, часть выше, которая еще остается не сплетенной, уменьшается, и при помощи того же акта, посредством которого полотно прибавляет себе роста, та часть, которая еще остается, становится меньше. Точно также с периодами нашей жизни, мы, как это есть, сворачиваем снизу те периоды, которые уже в прошлом, и оставляем наверху те, которые должны прийти, потому что в той же мере, в какой прошлое становится больше, будущее уменьшается. Но поскольку даже изготовление полотна недостаточно для отображения нашего промежутка времени, ибо быстрота хода нашей жизни превосходит скорость и быстроту изготовления полотна, тоже хорошо сказано в этом месте: дни мои проходят быстрее, чем ткач обрезает свое полотно. Ибо в изготовлении полотна случаются задержки и промедления, но в нынешней жизни не существует задержек в ее ходе к концу. Ибо для полотна, в тот момент, когда рука рабочего останавливается, конец завершения откладывается, но в нашей жизни, потому что мы потребляем время, не останавливаясь, каждое мгновение, даже во время отдыха, мы идем к концу нашего пути, ибо по ходу нашего пути мы идем дальше даже во сне. Поэтому избранные, видя, что моменты нынешней жизни пробегают так быстро, никогда в этом путешествии не устанавливают цели своего сердца на быстро движущихся вещах. И, следовательно, он также добавляет справедливо: И проходят без всякой надежды Иов. 7:6. 27. Умы потерянных грешников связаны такой любовью с днями их нынешней жизни, что они желают таким же образом жить вечно здесь. Так что, если бы это было возможно, они не хотели бы, чтобы ход их жизни подходил к концу. Потому что они слишком равнодушны, чтобы принять во внимание будущее, они ставят все свои надежды на преходящие вещи, они стремятся не иметь ничего, кроме таких вещей, что преходящи. И, в то время как они слишком много думают о тех вещах, которые преходящи, они никогда с нетерпением не ждут тех, которые должны остаться, глаза их сердца настолько замкнуты в бесчувственности слепоты, что они никогда не фиксируются на внутреннем свете. Потому это часто бывает, что бедствие уже сотрясает оболочку, и приближающаяся смерть отрезает силу дыхания жизни, но они даже тогда не перестают думать о том, что от мира. И уже мститель тащит их на Суд, и все же они сами, занятые проблемами временными, только и думают о том, как бы им все еще жить в этом мире. На деле оставляя каждую вещь, они распоряжаются всем, как будто надежда на эту жизнь не нарушена, они как бы владеют ими, даже в тот самый момент, когда жизнь подходит к концу. Они уже были вынуждены ощутить это, но они до сих пор прилепляются к тюрьме своих товаров в заботливости. Ибо затвердевшая в смерти душа все еще считает, что смерть далеко, даже когда ее прикосновение ощущается. И душа настолько отделена от плоти, что, сохраняя себя в чрезмерной любви к вещам присутствующим, когда она приводится к вечному наказанию, она не знает даже саму ту вещь, которой она ведома; и оставив с оковами все, что она не хотела бы, она вдруг обнаруживает без оков вещи, о которых она никогда не предполагала. Но, с другой стороны, ум праведного, растянут в пристальном ожидании вечного мира, даже тогда, когда настоящая жизнь проходит гладко для него. Даже имея высокое здоровье плоти, дух никогда не впадает в заблуждение от этого. Ни одна частица смерти пока не пробивается вперед, но все же он ежедневно рассматривает ее как настоящее. Ибо, потому что жизнь, не переставая, уходит, ожидание жизни полностью прекращается для него. Поэтому хорошо сказал он о проходящих днях: и проходят без всякой надежды. Как будто это было объявлено прямо: «Я не размещал надежду сердца на настоящей жизни, потому что все, что проходит, я убрал из своей надежды, бросив под ноги». И, следовательно, справедливо добавляют сразу же после этого: