Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 19. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 19. Доколе Ты не пощадишь меня, и не оставишь меня в покое, пока я не проглотил слюну мою Иов. 7:19. 49. Слюна бежит в рот от головы, а изо рта она попадает в живот, будучи проглочена. А что наша голова, кроме Бога, через Которого мы берем начало нашего существования, таким образом, чтобы быть «существом», как ап. Павел свидетельствует, который заявляет: глава каждого человека есть Христос, а Христу глава – Бог 1 Кор. 11:3; и что означает живот, если не наш ум, который, в то время как он принимает пищу, то есть небесное восприятие, будучи активным в рассудительности, безусловно, управляет действиями других членов. И если бы Священное Писание не обозначало бы иногда ум под названием «живот», Соломон, конечно, никогда бы не сказал: Дух человека является свеча Господа, испытывающий все глубины чрева Притч. 20:27. Ибо, в то время как благодать небесного посещения озаряет нас, она раскрывает даже все глубины ума, которые скрыты от нашего взгляда. Что же тогда подразумевается под словом «слюна», если не благоухание внутреннего созерцания, которое спускается от головы до уст, потому что, выходящая из яркости Творца, в то время как мы все еще установлены в этой жизни, она касается нас вкусом откровения. И, следовательно, Искупитель в Пришествие Свое смешивает слюну с глиной, и восстанавливает глаза того, кто родился слепым Ин. 9:6, ибо в этой небесной благодати просвещает плотскую вогнутость наших сердец смесью созерцания Себе, и от его первоначальной слепоты восстанавливает человека заново к восприятию. Ибо, в то время как природа его оказалась в месте ссылки, так как он был изгнан из всех радостей Рая, человек, как это есть, рождается без глаз. Но, как учит святой человек, слюна бежит в рот, но чтобы она не проникала в живот, она не должна быть проглочена, потому что созерцание Божественного Существа задевает чувства, но не освежает ум, потому что душа не может полностью узреть то, представление о чем до сих пор закрывает туман тления, и что видится только как мгновенные проблески. 50. Ибо узрите, как душа избранного уже поставила все земные желания под себя, уже находится над всеми объектами, которые он видит изменчивыми и проходящими, уже вознесена от наслаждения внешними изысками, и внимательно ищет невидимые хорошие вещи, и, делая то же самое, уносится в сладость небесного созерцания; уже очень часто она видит что-то из внутреннего мира как бы сквозь туман, и горя желанием, стремится сделать все возможное, чтобы быть допущенной к духовным силам ангелов, пробует на вкус Свет Непознаваемый, и вдруг тонет обратно в себе; ибо тело, которое находится на пути тления, по-прежнему давит на душу, и она не имеет власти прикрепляться к свету надолго, к тому свету, что она видит как мгновенный проблеск. Ибо немощь плоти сама по себе тащит вниз душу, так как она связана с ней, и опускает ее вниз, так как она стремится обеспечить себя в низких заботах и желаниях. Итак, слюна течет из головы и попадает в рот, но никогда не достигает живота, потому что наше понимание действительно отныне поливается росой небесного созерцания, но душа не может быть полностью удовлетворена. Ибо во рту вкус, но полнота в животе; и поэтому мы не можем «проглотить нашу слюну», потому что мы не в состоянии заполнить себя превосходством небесной яркости, которую мы до сих пор пробуем на вкус во рту, но не можем проглотить. Но, в то время как мы уже в какой-то незначительной степени ознакомлены с тем, что над нами, по милости Одного Того, Кто милует, ибо в то время, что мы пока не можем получить совершенное восприятие, из-за наказания старого проклятия, справедливо теперь говорится: Доколе Ты не пощадишь меня, и не оставишь меня в покое, пока я не проглотил слюну мою? Как будто бы простыми словами сказано: «Тогда Ты совершенно пощадишь человека, когда Ты допустишь его в совершенной мере к созерцанию Тебя; чтобы, возносясь, он мог созерцать Твою яркость внутренне и никакое тление его плоти не удерживало его. Тогда Ты оставишь меня в покое, пока я не проглочу слюну мою, когда Ты пополнишь меня благоуханием яркости Твоей до самого крайнего предела полноты, чтобы я никогда отныне не был алчущим, имея вкус во рту, но не имея пищи внутри, чтобы пребывать всегда в Тебе, и чтобы мой живот тоже был наполнен». Но чтобы получить хорошее, что он желает, он должен признать то зло, которое он сделал. И вот, следует дальше: