Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 16. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 16. Я оставил надежду, я не буду больше жить Иов. 7:16. 45. Ибо есть некоторые из праведных, которые вовлечены в желания небесных вещей, но, несмотря на это, они не отрывают себя полностью от надежд на вещи земные. Получая подарки от Бога, они держат также возле себя и все необходимое, теперешние почести, которыми они были награждены, они сохраняют; они не желают вещей других, но они законно используют свои собственные. Тем не менее, они чужды этим же вещам, что у них есть, потому что они не связаны любовью с этими самыми вещами, которые они держат в своем владении. И есть некоторые из праведных, которые готовятся, чтобы ухватить сами высоты совершенства; и, в то время как они направлены на более высокие объекты, они отказываются от всех вещей внешних, удаляют от себя вещи, которыми обладали, лишают себя славы почестей, с постоянством влияют на свои сердца с жаждой вещей внутренних, отказываются получить утешение от тех, которые являются внешними; это те, кто, в то время как в духе они пьют из внутренней радости, они полностью гасят в себе жизнь телесного наслаждения. Ибо сказано ап. Павлом таким, как они: Ибо вы умерли, и ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге Кол. 3:3. Псалмопевец говорит их голосом, когда он произносит: Истомилась душа моя, желая во дворы Господни Пс. 83:3, ибо они «устали», но не «истомились», которые уже пропитаны действительно небесными желаниями, но, несмотря на все, еще не устали от радостей земных объектов. Но он «истомился» до смерти, «желая во дворы Господни», который в то время как он желает вечный мир, не держится вообще ни за что в любви временной. Поэтому псалмопевец говорит опять же: душа моя умирает о спасении Твоем Пс. 118:81. Следовательно, учит Истина нас Своими собственными устами, говоря: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя Лк. 9:23. И снова: Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником Лк. 14:33. Таким образом, святой человек, когда его душа расстается с земными объектами желания, ставит себя в число их, когда он говорит: Я оставил надежду, я не буду больше жить. Так как для праведника «оставить надежду» означает бросить хорошие вещи настоящей жизни в принятии выбора вечности, и не возлагать никакого доверия на временные владения. И делая это, он заявляет, что он «не будет больше жить», потому что с помощью животворящей смерти он ежедневно убивает себя к жизни страсти. И пусть будет далеко от нас мысль, что святой человек мог отчаяться в обилии милости Божьей, что он мог отвернуть шаг сердца от продвижения на внутреннем пути, что оставленный любовью Творца он как бы остановился на дороге, как тот, у которого нет проводника, и проткнутый мечом отчаяния, разрушился. Но чтобы нам не показалось, что мы по собственной прихоти трактуем его высказывания в угоду нашей точки зрения, мы должны сформировать нашу оценку того, что следует после этого. Ибо, в каком смысле он это сказал, он сам сразу указывает, когда он добавляет: Пощади меня, Господи, ибо мои дни ничто Иов. 7:16. 46. ​​Ибо эти два утверждения не согласовываются друг с другом: «я оставил надежду» и «пощади меня». Ибо тот, кто «оставил надежду», больше не просит «пощады»; и тот, кто по-прежнему стремится к тому, чтобы его пощадили, безусловно, далек от того, чтобы «оставить надежду»; но тут, для одного он «оставляет надежду», а для другого святой человек молится, чтобы его «пощадили»; вот, в то время как он оставляет хорошие вещи этой преходящей жизни, «он оставляет надежду» на то, что под ним, и он поднимается более действенно в надежде на закрепление того, что выше, и ради чего он должен терпеть. Так что, чем более он «оставляет надежду», тем более действенно он надеется на прощение; ибо тот ищет вещи, что придут потом, тем более решительно, чем более тщательно он отрекается от тех, на которые больше не надеется в настоящем. И мы хотим обратить внимание, что показывая нам силу своего сердца, он сказал это один раз о себе, но чтобы научить нас, он повторил это трижды. Ибо он сказал выше: душа моя желает повешенья, и как бы повторяя это, он добавил слова: я оставил надежду, и направленный на благословения вечности, и оставляя позади те времена, он в последнюю очередь произносит: «Помилуй». И то, что он сказал выше: и моим костям смерть, это же он добавил: я не буду больше жить, и чтобы закончить: ибо дни мои ничто. Но он легко соглашается, что его «дни ничто», потому что, как мы уже часто отмечали немного выше, святые люди, чем более тщательно они знакомы с вещами выше, тем более они презирают вещи земные с возвышения высоты. И поэтому они видят, что дни нынешней жизни есть «ничто», потому что у них есть глаза их просветленной души, установленной в созерцании вечности. И когда они возвращаются оттуда к себе, что же они находят в себе, если не пыль? И, осознавая свою немощь, они находятся в страхе быть судимыми со строгостью; и когда они осознают силу этой огромной Энергии, они дрожат, испытывая и осознавая, что они есть. И, следовательно, дополнительно добавляется уместно: