Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 13. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стихи 13, 14. Когда я говорю, моя постель успокоит меня, я ослабеваю в разговоре с самим собой на ложе моем, Ты страшишь меня снами и пугаешь меня видениями Иов. 7:13-14. 41. Ибо в Священном Писании слова «постель», «одр», или «ложе», обычно используется для тайной глубины сердца. Ибо, это же значит, когда, по подобию каждой отдельной души, Супруга, побуждаемая пронзительными стрелами святой любви, говорит в Песни Песней: Ночью на ложе моем я искала того, которого любит душа моя Песн. 3:1. Ибо «ночью ищет на ложе любимого», потому что появление невидимого Творца, в отличие от любых образов, появляющихся телесно, находится в камере сердца. И, следовательно, говорит Истина для тех, кто любит Его: Царство Божие внутри вас есть Лк. 17:21. И опять же: если я не пойду, Утешитель не придет Ин. 16:7, как будто было сказано простыми словами: «Если я не заберу вас в Своем Теле от того, что вы видите вашими привязанными к телу глазами, я не приведу через Утешителя, через Дух, к восприятию невидимого». Поэтому сказал псалмопевец о праведных: Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих Пс. 149:5; ибо, когда они бегут во внутрь от вещей внешних, не останавливаясь, они радуются в безопасности в тайниках своих сердец. Но радость сердца будет полной, только когда борьба плоти прекратится и внешне. Ибо пока плоть манит, содрогаются стены нашего дома, и само ложе, потому, содрогается тоже. И, следовательно, правильно сказал об этом псалмопевец: Ты сотворишь ложе его в болезни его Пс. 40:4. Ибо, когда соблазн плоти беспокоит нас, наша немощь дрожит, и даже тревожит ложе души. Но, что мы понимаем в этом месте под «снами» и «видениями», если не последний Суд? Ибо у нас уже есть некоторые незначительные проблески знаний об этом через страх, но мы не видим это, как на самом деле. Таким образом, святые люди, как мы уже говорили, когда возвращаются к тайникам сердца, уходя от внешнего мира, они либо встречаются с успехами вне их желания, или с невзгодами за пределами их силы, и, утомленные мытарствами внешними, они ищут постель или ложе в местах отдыха сердца. Но, в то время как в некоторых картинах своего воображения они видят, как ищут суждения Бога, для них, как бы нарушается отдых, как видением сна. Ибо они видят, насколько строгий Судья грядет, Кто с силой Бесконечного Величества осветит тайные уголки сердца и раскроет каждый грех перед нашими глазами. Они видят, какой это будет позор - быть посрамленными в глазах всего человечества, всех ангелов и архангелов. Они осознают, какая агония следует за этим, когда в одно и то же время чувство вины охотится на душу, что нетленно тлеет, и ад огня охотится на тело, что, не падая, падает вечно. Когда же ум потрясен столь ужасным видением, что еще это, если не страшный сон, приснившийся в постели? Поэтому пусть он скажет: Когда я говорю, моя постель успокоит меня, я ослабеваю в разговоре с самим собой на ложе моем, Ты страшишь меня снами и пугаешь меня видениями. Как будто он признавался открыто, говоря: «Когда, убегая от внешних вещей, я поворачиваю обратно во внутреннее, мне очень хочется там отдохнуть на ложе моего сердца; но, в то время как Ты будишь меня и там для научения и созерцания тяжести Твоей, Ты заставляешь меня бояться ужасно одним видением того, что мое предвидение поднимает передо мной». Теперь хорошо сказано: я ослабеваю в разговоре с самим собой на ложе моем, потому что когда мы возвращаемся, утомленные, к тишине наших сердец, как когда мы ложимся опять в наши постели, мы обдумываем тайные слова мысли внутри себя. Но даже это наше возвращение само по себе превращается в страх, потому что, тем более пугают нас видения, чем ярче мы видим ужас Суда. БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ 42. Но, если кто-то постарается изо всех сил, чтобы понять эти слова и в буквальном смысле, это будет иметь большое значение, если он выяснит, каким большим количеством способов приходят в наш ум образы из сновидений. Ибо, иногда сны порождены полнотой или пустотой живота, иногда воображением, иногда воображением и мыслями в сочетании, иногда откровениями, а иногда они порождены и воображением, и мыслями, и откровениями одновременно. Теперь, те два явления, которые мы назвали в первую очередь, все мы знаем по опыту, в то время как четыре, что приобщились после, мы находим на страницах Священного Писания. Ибо, если бы сны очень часто не были бы причиной проникновения в наше воображение нашего тайного врага, мудрый человек никогда бы не указывал на это, говоря: сны и напрасные фантазии многих обманули Сир. 34:7, или: не используйте ворожбу, ни наблюдайте сны Лев. 19:26. По этим словам показано нам, насколько велика мерзость их, потому что они соединяются с «ворожбой». Опять же, если бы не приходили они от мыслей и фантазий вместе, Соломон никогда бы не говорил: сон приходит через множество забот Еккл. 5:2. И если бы сны иногда не получали бы их происхождение в тайне откровения, Иосиф никогда не видел бы себя во сне назначенного быть поставленным над братьями своими, и Мария не была бы предупреждена ангелом во сне, что нужно взять Дитя и идти Египет. Опять же, если бы сны иногда не исходили и от мысли, и от откровения одновременно, пророк Даниил, отвечая на видение Навуходоносора, никогда бы не отталкивался от мысли, как от корня видения, когда говорил: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. Дан. 2:29. И вскоре после этого: Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою… Дан. 2:31. Таким образом, в то время как Даниил описывает в ужасных словах сон, который должен сбыться, и показывает, в каких мыслях он имел свое начало, этим показано нам четко и ясно, что сон очень часто исходит и от мысли, и откровения вместе взятых. 43. Теперь ясно, что, поскольку сны появляются от такого множества случаев, мы должны тем менее легко в них верить, чем тяжелее разобраться в причине их возникновения. Ибо часто бывает, что для тех, кто отрезает злой дух в бодрствовании, он через любовь к настоящей жизни обещает успехи удачи даже в то время, когда они спят, и те, кого он видит в страхе несчастий, он угрожает еще более жестоко представлением сновидений, так чтобы оказывать на неосторожную душу различного рода влияния, и либо, приподняв ее в надежде, либо, утопив ее в страхе, нарушить ее равновесие. Часто он тоже ставит перед собой задачу влиять на души самих святых во сне, чтобы застать их в тот краткий миг, когда они могут потерять линию устойчивой мысли, хотя по их собственным поступкам они тотчас уводят ум подальше от обманчивой фантазии. И наш хитрый враг, в той мере, в какой он совершенно не в состоянии получить желаемое от них, когда они бодрствуют, совершает смертоносное нападение на них во сне. И все же это устроение Всевышнего только, в Его благости, позволяет его враждебности делать, чтобы в душах избранных даже сам их сон не проходил без страданий. Поэтому он хорошо говорил Тому, Кто властвует над всем: Когда я говорю, моя постель успокоит меня, я ослабеваю в разговоре с самим собой на ложе моем, Ты страшишь меня снами и пугаешь меня видениями. Конечно, поскольку Господь упорядочил все чудесным образом, Он Сам творит любую вещь, которую злой дух стремится сделать беспричинно и несправедливо, в то время как Он позволяет, чтобы это было сделано только справедливо. Теперь, поскольку даже жизнь праведника подвержена нападкам искушений, и преследуют его во сне фантазии; и проходит она в тлении, и болезненно несет в себе незаконные мысли; что может быть сделано для того, чтобы вырвать ногу сердца из лабиринтов таких бесчисленных заграждений? Да, благословенный человек, во всех отношениях ты сделал так, чтобы мы узнали и испуг, и беспокойство; теперь скажи нам, какой план ты имеешь, чтобы встретить это. И далее продолжается: