Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 12. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 12. Разве я море или кит, что Ты окружил меня тюрьмой? Иов. 7:12. 39. Человек «окружен тюрьмой», потому что он очень часто стремится установить себя на высоту добродетельных достижений, и, в то же время, в этом ему препятствует тленность его плотской части. Потому и псалмопевец молится, чтобы он был освобожден от этого, говоря: забери мою душу из тюрьмы, чтобы я славил имя Твое Пс. 141:7. Но что мы понимаем под названием «море», если не сердца плотских людей, избитых отеками мысли? и что под названием «кит», если не нашего старого врага? который, когда он завладевает сердцами детей этого мира, прокладывает свой путь в них и делает так, что они, в определенном роде, плавают в своих скользких мыслях. Но и кит скован в тюрьме, потому что злой дух, после низвержения ниже, находится под тяжестью своего собственного наказания, и он не имеет никакой силы, чтобы взлететь до небесных сфер, и ап. Петр свидетельствует об этом, который говорит: Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания 2 Пет. 2:4. «Кит» тоже скован в тюрьме, потому что он не может заманить столько добрых, столько он пожелает. Море тоже «окружено тюрьмой» потому, что, даже набухая неистовыми желаниями, плотские умы в делании зла, что они жаждут, ограничены и стеснены своей неспособностью. Потому они, например, часто желают иметь власть над своими братьями, но Божественным упорядочением, которое регулирует все вещи, на удивление, они сами оказываются под ними. Они желают, будучи вознесены высоко, навредить хорошим, но сами попадают под их власть, и ищут утешения у них. Ради угождения желаниям плоти, они хотят долгих лет теперешней жизни, но они забираются из нее с поспешностью. По поводу таких хорошо сказал псалмопевец: И Он поставил воды, оградив их кожей Пс. 77:13. Ибо «воды, огражденные кожей» - это их свободные желания, что держатся внизу плотского сердца, когда они не находят исполнения на деле. Поэтому кит и море окружены тщательным давлением тюрьмы, ибо в том, что касается злого духа или его последователей, в чьих умах он собирает себя и возбуждает волны бурных мыслей, по строгости Самых Высоких границ, они не имеют никакой силы, чтобы совершить зло, на которое они нацелены в желании. 40. Но, святые люди, в той мере, в какой они рассматривают Тайны небесных истин с более совершенной чистотой сердца, с ежедневным увеличением пыла любви, все тяжелее дышат. Они желают отныне быть заполненными в полной мере из того источника, от которого они вкусили лишь каплю через устье созерцания. Они желают полностью подчинить побуждения плоти, больше не подвергаться любой незаконной вещи даже в воображении сердца, что проистекает от тления. Но так как написано: ибо тленное тело тянет вниз душу, а земная скиния тянет вниз ум, что занят многими вещами Прем. 9:15, поэтому они поднялись над собой в целях ума, но, будучи по-прежнему подвержены изменчивым движениям их несовершенной природы, они жалуются, что они заключены в тюрьму тления. Разве я море или кит, что Ты окружил меня тюрьмой? Как будто бы простыми словами было сказано: «Море или кит, т.е. нечестивые и их основная движущая сила - злой дух, из-за того, что они хотят иметь свободу только для совершения беззакония, справедливо связаны в тюрьме наказанием, возложенным на них. Но я, что уже долгое время жажду свободы Твоего вечного состояния, почему я до сих пор заключен в тюрьме моего собственного тления?». Это не значит, что в гордости праведники требуют что-то, но, будучи воспалены любовью Истины, они желают, чтобы полностью преодолеть узкий путь своего несовершенного состояния; и это вовсе не несправедливо, что по справедливому упорядочению Творца, откладывается исполнение желания Его избранных, ибо Он добавляет им боль, но в боли и очищает, чтобы они получили больше именно из-за этой задержки в получении того, что они желают. Но избранные, до тех пор, пока они находятся вдали от внутреннего покоя, возвращаются назад в свои сердца, и хоронят себя там от плоти, стремясь к бесконечной радости. Но и находясь там, они часто чувствуют на себе укусы искушений, и подчиняются движениям плоти, и получается, что даже там они встречаются с тяжелейшими испытаниями, где они рассчитывали найти идеальный отдых от тяжелого труда. Поэтому святой человек после тюрьмы своего состояния тления, о котором он сказал, торопясь вернуться к спокойной области сердца, и видя, что он испытывает и внутри все тот же раздор, которого он пытался избежать вовне, добавляет сразу, говоря: