Читать толкование: Иов, Глава 41, стих 25. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 24. Нет такой силы на земле, которая может сравниться с ним Иов. 41:25) 39. Его сила на земле, превосходит всех, потому что, хотя он упал ниже людей по заслугам дел его, он превосходит весь род человеческий условием его ангельской природы. Ибо, хотя он потерял счастье вечного Блаженства, пока он не потерял величие его природы; сила его до сих пор превосходит все человеческие возможности, хотя он уступает святым людям из-за низости поступков. Потому достойное воздаяние Святых, которые борются против него, тем более увеличивается, чем больше он терпит поражение от них – тот, кто может похвастаться, что, по силе своей природы, он имеет как бы право властвовать над людьми. Из этого следует: Он был сотворен бесстрашным. 40. Он действительно был создан по своей природе, чтобы обязательно чувствовать целомудренный страх перед своем Творцом; то есть приглушенный, не раболепный страх, не тот страх, который изгоняет любовь, но страх, который остается во веки веков, то есть, сопровождает любовь. Любящая жена боится своего мужа одним страхом, а оскорбившая негодная раба боится своего хозяина другим страхом. Он поэтому был так создан, чтобы с радостным ужасом бояться своего Творца с любовью, и любить Его со страхом. Но по его собственной порочности он преобразовался так, чтобы не бояться никого. Ему показалось ничтожным подлежать Тому, через Кого он был создан. Ибо Бог не подлежит никому. Но этот Левиафан, видя высоту Его возвышения, свободу господства над другими - не подлежать никому, говорит: взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему [Ис. 14:14. Но он потерял подобие, потому что он с гордостью возжелал быть похожим на Него в превосходстве. Ибо тот, кто был призван подражать Его милосердию в подчинении, нацелился на получение Его превосходства, и потерял из-за гордости то, чему он был в состоянии подражать. Он, несомненно, был бы высок, если бы он был готов прилепиться к Тому, Кто действительно высок. Он был бы высок, если бы он был доволен участием в истинной возвышенности. Но в то время он с гордостью нацелился на высоту сам по себе, и он справедливо потерял то, в чем был участником. Оставив Первопричину, Которой он был должен придерживаться, он нацелился на то, чтобы в некотором смысле, стать собственной первопричиной. Оставив Его, в Котором он мог по-настоящему быть достаточным, он решил, что он будет в состоянии быть достаточным в себе, и чем больше падал под себя, тем больше он восставал против славы своего Творца. Он, тот, кого служение в свободе возвышало, поверг себя в рабство свободы. Получив желанную свободу не бояться никого, он попал в мучительные ограничения этого желания. Действительно, по Небесной Справедливости, которая мудро предопределяет все, свобода которой он желал, сковала его; потому что он, кто был в состоянии подчинить себе даже элементы, если бы он был готов бояться Того, Кого он должен, в настоящее время не боится, хотя ограничен его волей и знает о грядущем вечном наказании. 41. Потому и сказано: Он был сотворен бесстрашным, т.е. таким, кто не боится никого, даже Бога. И он не боится того, что он будет страдать. Но это было бы, несомненно, более благословенно для него избежать наказаний, боясь их, чем не боясь их, терпеть их. Он изменил поэтому все стремления свои в жестокосердие, для того, чтобы стремясь властвовать над другими, через жестокосердие, не страдать от того, что он коварно нечестив. И потому, не получив право безграничной власти, которое он искал, он превратил безумие жестокосердия в своего рода средство для удовлетворения гордости; Но его гордость еще более тщательно описана, когда сразу добавляется: