Читать толкование: Иов, Глава 41, стих 17. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 16. Когда он поднимется, ангелы будут бояться, и, будучи поражены страхом, будут очищены Иов. 41:17 12. Священное Писание часто смешивает прошлое и будущее, иногда использует будущее, говоря о прошлом, иногда прошлое, говоря о будущем. Например, используется будущее, говоря о прошлом, когда говорится о Женщине, которая родит младенца мужеского пола, владеть народами жезлом железным Откр. 12:5. Это уже произошло с приходом Господа во плоти, событие, которое произошло, описывается в будущем времени. Опять же, прошлое для будущего использовали, когда псалмопевец говорит: Они пронзили руки Мои и ноги Мои; они пересчитали все кости мои Пс. 21:17-18. Этими словами в истине, природа Страстей Господних описывается как то, что уже прошло, но в то время, когда это было объявлено, это было еще далекое будущее. В этом месте, когда говорится: Когда он поднимется, ангелы будут бояться, также прошлые события описаны в форме будущего времени. Мы также не отойдем от истинного значения, если мы сочтем, что, когда этот Левиафан падал с высоты Блаженства, избранные Ангелы также испытали значительный ужас при его падении, поскольку, ослепленный гордыней, он был выбран из их числа, и сильный их страх дал им силу, чтобы стоять более твердо. Отсюда также следует: И, будучи поражены страхом будут очищен. 13. Они очищены, несомненно, потому, когда он пал вместе с другими нечистыми духами, они одни, которые решили жить в счастье навсегда, остались в Обители Небесной. Его падение, посему и испугало и очистило их; испугало, для того, чтобы они не могли бы с гордостью презирать своего Творца. Но это и очистило их, потому что, когда нечистые пали, остались только избранные. Это потому, что Бог, Создатель всего сущего, знает, как применять даже злые деяния отверженных на защиту добра, Он преобразовал ошибку тех, кто пал, в полезный урок тем, кто остался; и виновный в гордыни наказывается теми же средствами, с помощью которых награждаются заслуги скромных. Падение нечестивых стало особым даром для тех, кто остался, и уроком, что они никогда не должны пасть. Святые Ангелы стоят теперь с еще большей осторожностью и твердостью. Поэтому по Воле Господа Творца всего, в чудесной удивительной организации всех вещей, даже потери в гибели служат этой обители Избранных духов, и она становится более прочной от того, что была частично уничтожена. 14. Но поскольку Священное Писание часто привыкло называть проповедников Церкви «Ангелами», потому что они объявляют славу небесной страны, мы можем это место трактовать и более широко, подразумевая под «Ангелами» святых проповедников. Например, Иоанн, в Апокалипсисе, в письме к семи Церквям, говорит Ангелы Церкви, то есть, проповедники народов Откр. 2:3. Например, Пророк говорит: И ангелы мира горько плачут Ис. 33:7. Следовательно, снова пророк Малахия говорит: Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа Мал. 2:7. Следовательно, Павел говорит: и беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан язычникам, принят верою в мире, вознесся во славе 1 Тим. 3:16. Поэтому он, кто, после того как он сказал, что тайна благочестия показана Ангелам, добавил также, что Он бы проповедовал язычникам, конечно называя «Ангелами» святых проповедников, то есть вестников истины. 15. Но, выражение: Когда он падет, ангелы будут бояться, и будучи поражены страхом должны быть очищены, - справедливо и в будущем времени, имея в виду последние дни этого Левиафана в этом мире, в момент Пришествия Строгого Судьи. Потому что он, который в настоящее время терпится благодаря чудесному долготерпению кротости, падет из этого мира в день Страшного Суда. Но он будет изгнан так ужасно, что даже сильные святые проповедники ужаснутся; потому, Когда он падет, ангелы будут бояться. Потому что, когда он будет сметен вихрем Суда, даже те посланцы небесной страны, которые должны быть найдены в их телах, расположенных в шахматном порядке будут трепетать от страха. Ибо, хотя они сильны и совершенны, все же, как все еще живущие во плоти, они не могут не испугаться, в вихре такого большого Гнева Господня. Но когда этот Левиафан будет сметен, надежда приближения Царства заполняет этих святых проповедников радостью, которая вытеснит тревогу гнева, испытываемую немощной плотью. Поэтому в них будет, в определенном смысле, и радостная тревога, и бесстрашный страх; потому что они все же уверены, что будут вознаграждены в небесном царстве, но из страха перед столь великим вихрем Гнева, они дрожат в немощи плоти. 16. Рассмотрим поэтому, как сильно совесть нечестивых волнуется, когда даже святые трепещут. Что они, те, кто ненавидит, будут делать с приходом Судьи, если даже те, кто любит, дрожат от страха Суда? Если ржавчина небольших грехов существует в святых проповедниках, она сгорит от этого страха, потому, говоря: Когда он падет, ангелы будут бояться, сразу приобщается; и будучи поражены страхом должны быть очищены. И, поскольку мы узнали то, что касается конца этого Левиафана, давайте послушаем, что он делает, прежде чем он погибает. Далее следует: