Толкование Иов 31 глава 29 стих - Экзегет

Стих 29. Если я радовался уничтожению врага моего, или радовался, когда зло постигало его Иов. 31:299. ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 22. Тому, что мы ученики Всемогущего Бога, поддержание любви является единственным доказательством. Ибо это значит, что Истина говорит сама: Поэтому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою Ин. 13:351, эта же любовь, если она действительно наполняет нашу душу, имеет обыкновение быть проявлена в двух направлениях; а именно если мы сразу любим наших друзей в Боге, и наших врагов ради Бога. Но это должно быть известно, что любовь к нашему врагу на самом деле хранится, когда мы не страдаем от его продвижения к хорошему, и не радуемся его уничтожению. Ибо очень часто в подобии любви к врагу ум обманывается, и такой человек считает, что он любит врага, хотя не доказал это в жизни; но действительность любви либо в процветании, либо в падении врага действительно являет доказательства. Ибо и в этом вопросе разум человека сам себя не полностью знает, и когда он видит того, кого считает врагом ему, в процветании или падении, это дает ему возможность измерить меру своего отношения. Ибо, если он страдает от процветания врага, и радуется его бедствиям, то он ненавидит его, это ясно, и он не любит его, которому он не желает лучшего. 23. Но это тоже нужно обязательно знать, что это очень часто бывает, что без потери любви и уничтожение врага радует нас, и снова, без греха зависти его слава печалит нас; это происходит, когда враг, падая, разрушает себя, но при этом мы видим, что благодаря этому многие справедливо воспряли, или когда из-за его процветания, мы боимся, что очень многие несправедливо падут вниз. В этом случае ни его падение не радует наш ум, ни его процветание не заставляет нас страдать, если правая мысль нашего сердца касается не того, что происходит с конкретной личностью, но того, что сделано этой личностью по отношению к другим. Но для сохранения этих вещей, тщательное изучение нашего отношения абсолютно необходимо, чтобы мы не были обмануты проявлением мнимой полезности, и не творили прикрытие для нашей собственной ненависти. Ибо, если бы нельзя было вообще испытывать никакую радость от смерти врага, псалмопевец никогда не сказал бы: Праведник возрадуется, когда увидит отмщение на нечестивых Пс. 57:112. Ибо это одно дело, терпеть безбожного человека, а другое дело терпеть врага. Ибо есть очень много врагов, которые не нечестивы, и есть некоторые нечестивые люди, которые, кажется, вовсе не являются каким-либо специальным образом врагами нам. Но разум человека считает каждого, кого он терпит как врага, нечестивым и злым также и потому, что недостатки этого человека, даже незначительные, застревают в мышлении его обвинителя. Но при этом, какими бы нечестиями не занимался тот, кого человек не чувствует как личного врага, он кажется менее нечестивым. И тут еще мы должны отличать, что это одна вещь, когда наш враг вредит нам, и совсем другое дело, когда он вредит себе и остальной части мира. Ибо, если он хорош по отношению к другим, возможно, может быть, это происходит не без участия нашей вины, что он плох к нам; и мы не должны веселиться его падению, если от него пострадали только мы. Но когда враг разрушает себя, тот который навредил и очень многим людям, наше сердце должно порадоваться тому, что наши ближние избежали его гнета, но не уничтожению нашего врага как токового. 24. Ибо это необходимо, чтобы, когда противник погибает, мы должны детально рассмотреть и разрушение грешника, и справедливость палача. Ибо, когда Всемогущий Бог поразит любого плохого человека, должно чувствовать и скорбь в унисон с разрушением, и радость в унисон со справедливостью Судьи, так что и наказание смертью должно быть горе нам, и снова справедливость, явленная Богом в Его судействе должны быть поводом радости, и так мы можем и не превратить человека во врага в его гибели, и не стать неблагодарным Богу в Его судействе. И потому, что он прекрасно попрал все чувства ненависти к противникам, пусть благословенный Иов говорит: Если я радовался уничтожению врага моего, или радовался, когда зло постигало его. Кто, любя даже своего врага, в то время как он сочувствовал противнику, продолжал расти в любящей доброте, благодаря тому же злу, которое его враг заслуженно получил. Но, потому что часто есть люди, которые потому что они не могут сделать это властью, нападают с проклятиями на тех, кого они считают врагами себе. И тогда в таких людях явно видно, какие злые вещи они бы сделали, если бы они могли, в тех людях, которые никогда не перестают проклинать тех, которым они не могут ничего сделать. И благословенный Иов показывает себя свободным от греха проклятия, также добавляя следующее: