Толкование Иов 28 глава 23 стих - Экзегет

Единый источникъ премудрости есть Богъ. Отыскать этотъ источникъ желаетъ и Іовъ, когда постоянно говоритъ: премудрость же откуда обрѣтеся и кое мѣсто есть разуму? (Иов. 28:20) и когда, описывая недоступность и непостижимость ея для многихъ, прибавляетъ: утаися отъ всякаго человѣка. Полагая, что она извѣстна однимъ святымъ, онъ замѣчаетъ: Богъ позна ея путь и т. д. А гдѣ она и откуда, онъ говоритъ въ друго́мъ мѣстѣ: у Него премудрость и сила, у Того совѣтъ и разумъ (Іов. 12:13). Итакъ одинъ родитель и податель премудрости, и у кого она есть, тотъ получилъ ее отъ Него, ибо Господь даетъ премудрость, и отъ лица́ Его познаніе и разумъ, какъ показываетъ мудрая книга (Притч. 2:6) и какъ научаетъ другое подобное писанiе словами: Той и премудрости предводитель есть, и премудрыхъ исправитель (Прем. 7:15). Въ рукахъ Его и мы, и слова́ наши, и все разумѣніе, и знаніе ремеслъ. Ничто изъ добраго и достойнаго удивленiя не пришло́ къ намъ изъ какого либо другого мѣ́ста, но аще что̀ бла́го — Его, и аще что̀ добро́ — Его, говоритъ Захарія (Зах. 9:17). Отъ него произросла и явилась вся полнота (τό τε σύστημα καὶ τό πλήρωμα) добродѣтелей. Поэтому и тѣ, которые разсматриваютъ всѣ добродѣтели вмѣстѣ, и тѣ, которые опредѣляютъ каждую изъ нихъ въ отдѣльности, приписываютъ ихъ Богу и прежде всего премудрость, такъ какъ она старѣе другихъ и предводительствуетъ ими, и въ насъ является какъ бы основанiемъ для созиданія остальныхъ добродѣтелей. Ибо какъ Единъ — благъ, такъ и Единъ премудръ, сѣдяй на престолѣ Своемъ (Сир. 1:7), говоритъ Сирахъ, и объясняя, почему онъ приписываетъ Ему это превосходное и единственное имя, прибавляетъ: Господь Самъ созда ю, и излія ю на вся дѣла́ Своя (Сир. 1:8-9). И Варухъ приглашаетъ насъ къ этому блаженному вѣ́дѣнію, говоря: научися, гдѣ̀ есть смышленіе, гдѣ̀ есть крѣпость, гдѣ̀ есть мудрость, е́же разумѣти купно, гдѣ̀ есть долгожитіе и жизнь, гдѣ̀ есть свѣтъ очесъ и миръ? Кто̀ обрѣте мѣсто ея и кто̀ вниде въ сокровища ея? (Вар. 3:14-15). Ибо мѣсто происхожденія ея и сокровищница, откуда она выходитъ и раздается принявшимъ ее, есть Богъ; вотъ почему Онъ предварительно и обличилъ не принимающихъ Его. Оставилъ еси, говоритъ онъ, источникъ премудрости; аще бы путемъ Божіимъ ходилъ еси, жилъ бы въ мирѣ во время вѣчное (Вар. 3:12-13). Это подробно истолковано также у другихъ, которые разумѣютъ подъ премудростью или вѣ́дѣніе и созерцаніе сущаго, или благочестіе; я же кратко и ясно изложу то, что̀ думаю объ упоминаемой здѣсь премудрости. По моему́ мнѣнiю, мудрый и святый Іовъ говоритъ такъ: все прочее, какъ-то: металлическія вещества, искусства, знанія и все другое, — что̀ онъ самъ перечислилъ съ изумленіемъ, — человѣкъ пріобрѣлъ посредствомъ мудрости, а самую мудрость, спрашивается, откуда нашелъ онъ? Развѣ онъ копалъ землю изслѣдовалъ глубину мо́ря, чтобы найти ее? Далеко нѣтъ: это пріобрѣтеніе есть даръ Божiй. Настоящій фрагментъ съ толкованіемъ на Іова XXVIII, 20-23 въ сборникѣ толкованій на книгу Іова (Patricius Iunius. Catena græcorum patrum in beatum Iob, collectore Niceta, Londini, 1637, p. 430) помѣщенъ въ качествѣ толкованія на XXVIII, 12, но по содержанію своему, очевидно, представляетъ толкованіе на Іов. XXVIII, 20-23.