Читать толкование: Иов, Глава 16, стих 12. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 13. Я, же, что когда-то был богат, раздавлен внезапно Иов. 16:12. 17. Именно словами «раздавленный внезапно», он обозначает неохраняемый ум слабых людей: тех, кто, в то время как они не умеют предвидеть зло, которому суждено случиться, подвергаются нападению вопреки ожиданиям. Но на верные умы невзгоды не приходят внезапно, потому что они ими предусмотрены прежде, чем они пришли. И это Святая Церковь тоже проходит даже сейчас в некоторых вероломных людях, которые, после богатства полученного учения, иногда так страдают от внезапного нападения зла, что они падают глубоко в некоторых злых делах так, как если бы они никогда не сподобились пище слова. И далее следует: Он взял мою шею, и сломал меня надвое, и поставил на мне Свою метку Иов. 16:12. 18. Как для зла «шея» обозначает гордость, так для добра она обозначает подъем в свободе; потому бывает, что иногда даже само слово «гордость» используется для обозначения возвышения в славе кого-либо в хорошем смысле: как тогда, когда Господь говорит обещания Святой Церкви через Пророка: я вознесу тебя в гордости на века Ис. 60:15. И потому что во время преследования некоторые, которые являются слабыми, не решаются проповедовать свободу истины, которые они знают, это может быть правильно понято, как сказанное о нашем враге: Он взял мою шею, и сломал меня надвое. Но возможно те обозначаются словом «шея», которые во времена ее мира поднимаются более, чем подобает, и вместо защиты добра становятся на путь злого самовозвышения; которые же во время преследования чувствуют на себе невзгоды тем более, чем более они были возвышены процветанием. В их отношении тоже может быть справедливо сказано: Он взял мою шею, и сломал меня надвое, т.е. гордость, которая была в слабых членах Церкви, Он склонил тяжестью Его Сокрушения. Далее добавляется: и поставил на мне на Свою метку. Известно, что «метка», которая «устанавливается», может быть использована для точного попадания стрелы. И так, на верный народ «устанавливается метка» врагом в том, что он нападает на него своими ударами и заставляет страдать от его преследований, ибо он, что подвергается бедам в этой жизни, как будто имеет метку, и получает в нее удары, один за другим; и, следовательно, великий проповедник, когда он страдал от преследований и стонал от гонений своих врагов, чтобы успокоить нежные души учеников касательно его бед, говорит: ибо вы сами знаете, что так нам суждено 1 Фес. 3:3. Как будто сказал им простыми словами: «Посему в это время разве вы удивляетесь моим ранам? Мы будем искать радостей вечного мира, мы пришли сюда за этим, даже если для этого нужно страдать».