Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Олимпиадор Александрийский диакон

(перевод с ц-сл.) Человек некий бяше во стране Авситидийстей. Страна Авсита была страной Исавовой. От Исава Авсита назвалась, которая есть от Авса, одного из сынов Исавовых, переводится же как "свет". Хочет же сказать, какого благочестивого мужа произвела скверная и бесчинная земля. Эта же Авсита в странах Иудеи или Аравии лежит, как говорят Евсевий ("страну Сионом зовут, которая по-еврейски называется Аус") и Аристей в книге свидетельств об Иудеях (в ц-сл. сие изряднее, в них же о иудеох приемлет). По естеству из многих (во многих), по добродетели многих высочайший. И бе человек он истинен, непорочен, праведен Богочестив, удаляяся от всякия лукавыя вещи. Об одном довольно сказать, о красоте его душевной. Но как некий любитель очень искусно рассказывает о доброте любимого, так и здесь: непорочен, сказал. Это - совершенная добродетель, и прочее всё совершенно. Где говорящий, что человеческое естество больше стремится к злому? Какой страх, какие суды, какие законы его таким сделали? Ибо говорил Соломон: нет праведного, который делал бы добро и не грешил бы (Еккл. 7:20), потому сказал "непорочен", не сказал "безгрешен", но "без порока": не только то творил, в чем нет греха, но и не порочное и не презираемое. И услышишь его в конце говорящим, когда добродетель свою исповедует, эти слова вспоминает, ибо таков его разум: не когда-либо говорит о добродетели, но когда нужда придет, как и Павел говорил: я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили (2 Кор. 12:11). Почему он непорочен - потому что праведен и истинен, ибо люди лживы. Истинен, не только в словах, но и в делах: ибо не боящийся Бога не человек, а ложь. Благое житие ведет к познанию Бога. Разум Божий жития ради приобретается.

с ц-сл. Прибавляет это, чтобы показать, что, имея такое состояние, не отказывался быть питателем детей и не развлек ум от благочестия.