Читать толкование: Книга Иисуса Навина, Глава 7, стих 6. Толкователь — Иустин (Попович) преподобный

Молитвенное почитание святых икон не только согласуется с Божественным Откровением, но и проистекает из него как из своего первоначального источника. — В Ветхом Завете Господь Бог повелевает пророку Моисею сделать ковчег Завета, обложить его золотом и поставить в самом важном месте ветхозаветного храма — во Святое Святых, чтобы он был видимым знаком незримого Божия присутствия (Исх. 25:10, 22, Исх. 26:33; Втор. 10:1–5). При этом Господь повелевает сделать на крышке ковчега двух золотых херувимов, обещая Моисею открываться и говорить с ним над крышкою, посреди двух херувимов (Исх. 25:18–22). И еще Бог повелевает на завесе, отделяющей Святое Святых от святилища, сделать искусной работой херувимов, а также и на всех десяти других завесах, находившихся в скинии (Исх. 26:31, 1). Сделанный таким образом и украшенный херувимами ковчег свидетельствовал о присутствии невидимого Бога, поощряя верующих к благоговению перед Богом и к рачительному исполнению Его заповедей. Он окрылял их души к молитвенному воспарению к Богу, к деннонощному херувимскому служению Господу. Когда же израильтяне, предводимые Иисусом Навином, потерпели поражение от гаитян, Иисус разодрал одежды свои, и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним, и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, — на что Господь явился ему и повелел, что надлежит ему сделать, дабы устоять перед своими врагами.