Толкование Книга Иисуса Навина 5 глава 15 стих - Экзегет

Повеление снять обувь (иззуй сапог) с присовокуплением, что место, на котором стоит Иисус, есть место священное, должно было убедить Иисуса что пред ним явился не простой сотворенный Ангел, а существо высшее всех Ангелов. Иисус мог вспомнить, что точно такое же повеление получил Моисей от Ангела явившегося ему в купине (Исх. 3:2), и что этот Ангел назвал Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова (Исх. 3:6). Если Моисей вследствие этого убедился, что он беседует с Самим Богом, и «закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога» (- 6), то и преемник Моисея Иисус Навин не мог не заключить, что явившийся ему Архистратиг есть лице Божеское, и требование снять обувь не иначе мог понять, как в смысле требования воздать Ему божескую честь, — в смысле намека, что место явления Архистратига, как ознаменованное присутствием Божества, имеет на сей раз значение храма Божия и потому на этом месте должно вести себя с благоговением, подобающим Божеству. И что действительно явившийся Иисусу был Сам Господь, это видно не только из сказанного сейчас но также из того, что чрез три стиха (Исх. 6:1) писатель книги прямо называет Его именем, принадлежащим одному Богу Иегова «и рече Господь, — по-Еврейски Иегова, — ко Иисусу се Аз предаю тебе в руце Иерихон» Но если явившийся Иисусу есть Господь, то почему же Он Сам Себя называет Архистратигом силы Господней? В этом нельзя не видеть указания на то, что Архистратиг силы Господней есть второе лице Св Троицы, единосущный Богу Отцу Сын Его, лице тождественное с тем, которое в других местах Писания называется Ангелом великого совета (Ис. 9:6), Ангелом завета (Мал. 3:1), как посредник между Богом и людьми, как вестник и исполнитель божественных предопределения, как предвечное Слово Его, проявляющее для людей Бога невидимого. Он в столпе облачном под именем Ангела Господня, носящего имя Божие (Исх. 23:20—22), предводительствовал Израильтянами во все время странствования их в степях Аравийских (Исх. 13:21; слич. Исх. 14:19). Но тогда это было для всех видимо, теперь же Он невидимо для народа будет помогать ему в предстоящих ему военных действиях и только по временам явственно открывать вождю народа, как он должен вести войну. На сей раз Архистратиг силы Господней открыл Иисусу, стоявшему пред ним необувенными ногами, план овладения Иерихоном, который описывается в дальнейших стихах, не входящих в состав паримии.