Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Дамаскин преподобный

Обрезание было образом крещения. Ибо как обрезание отсекает неполезный член тела, но бесполезный излишек, так и через святое крещение у нас обрезывается грех. Ясно же, что грех есть излишек вожделения, а не полезное вожделение (ведь невозможно, чтобы кто-нибудь вообще не имел вожделения или совсем не испытывал удовольствия). Но бесполезность удовольствия, то есть бесполезное вожделение и удовольствие, — вот что такое грех, обрезаемый святым крещением.

Обрезание прежде закона было дано Аврааму после благословений, после обетования, как знак, отделявший его и его детей, и его домочадцев от народов, среди которых он обитал. И это понятно, ведь когда Израиль провел в пустыне сорок лет в одиночестве, сам по себе, не смешиваясь с другим народом, то те, кто родился в пустыне, не были обрезаны. Когда же Иисус перевел их через Иордан, они были не обрезаны, и появился второй закон обрезания. Ибо при Аврааме был дан закон обрезания, а затем он прекратил свое действие в пустыне на сорок лет. И снова, во второй раз Бог дал Иисусу закон обрезания, после перехода через Иордан… <…> Так что обрезание было знаком, отделявшим Израиль от народов, среди которых он обитал.

Иисус, сын Навина, и Даниил поклонились ангелу Божьему, но не послужили. Ибо одно дело — служебное поклонение, а другое — поклонение, из чести воздаваемое тем, кто отличается каким-либо достоинством. Иисус, сын Навинов, увидел не природу ангела, но образ (ибо природа ангела не созерцается телесными очами) и, упав, поклонился. Подобным образом поступил и Даниил. Ангел же — не Бог, но творение, и раб Божий, и помощник. Поэтому тот поклонился ему не как Богу, но как помощнику Бога и служителю. Неужели и я не стану делать изображение друзей Христовых, и не стану поклоняться им, не как богам, но как изображениям друзей Божиих? Ибо ни Иисус, ни Даниил не поклонились явившимся ангелам как богам; и я не поклоняюсь изображению как Богу, но через изображение святых воздаю поклонение и честь Богу, ради Которого почитаю и уважаю и друзей Его. Бог не соединился с природой ангелов, но соединился с природой людей. Бог не стал ангелом, но Бог стал по природе и истине человеком.

Ужели не могу поклоняться и почитать Его, почитая и поклоняясь Его образу?.. Видел Иисус Навин не естество Ангела, но образ: ибо естество Ангела для очей телесных невидимо, «и... паде лицем своим на землю и поклонися ему» <...>