Толкование Книга Иисуса Навина 22 глава 34 стих - Экзегет

Писание, многократно говоря, что «Господь есть Бог», — понимает Павлин как утверждение, что Иисус Христос есть Бог. Еретик же, опьянев нечестивым питьём змеи́ного яда, дерзает в безумии своём отрицать, что Иисус из Назарета — истинный Бог.
Пётр же, напитанный сладостью Духа Святого, исповедует устами освящёнными: что Он — Господь всех. И потому, что Господь всех есть Сам Бог, это вскоре открывается достоверным пророчеством Псалмопевца:

«Войдите пред лицо Его с радостью; познайте, что Господь — Сам есть Бог» (Пс 99:2–3).

Безумец ведь сказал в сердце своём: «Нет Бога» (Пс 13:1).
Мудрейший же Соломон, вдохновлённый пророческим Духом, в длинной молитве возвещает:

«Да познают все народы земли, что Господь — Сам есть Бог» (3 Цар 8:60).

То же засвидетельствовал и патриарх Иаков:

«Если я благополучно возвращусь в дом отца моего, то Господь будет мне Богом; и этот камень, который я поставил в памятник…» (Быт 28:21–22).

Далее, в той же книге Царств, это показано и в образе выбора, предложенного пророком Илией пророкам Ваала. Когда те взывали к своим богам и ничего не достигли, Илия, очистив жертвенник и призвав вечное имя Всемогущего Господа Бога Небес, принес в жертву тельца, орошенного трижды водою. И божественный огонь, с пламенем воздымавшимся, пожрал всё.
Увидев столь явное чудо, народ пал ниц и единогласно исповедал истинную веру, говоря:

«Господь, Он — Бог!» (3 Цар 18:39).

Эта исповеданная вера согласуется, без сомнения, и с тем, что читаем в истории о Рувимитянах, Гадитянах и половине колена Манассии. Когда их упрекнули посланники сынов Израиля во главе с священником Финеесом — за то, что они построили жертвенник великой величины, будто бы для служения чужим богам, — они ответили твёрдо словами Писания:

«Могучий Бог Господь, могучий Бог Господь — Он знает, если мы это сделали с изменой; но мы построили этот жертвенник как свидетельство между сынами вашими и сынами нашими, чтобы ваши потомки не сказали нашим: “Нет вам части в Господе Боге Израиля”» (Иис Нав 22:22 сл.).

И завершили они ответ своим исповеданием:

«И назвали сыны Рувима и Гада жертвенник: Свидетельство наше, что Господь — Сам есть Бог» (Иис Нав 22:34).

Итак, начало их ответа говорит не просто о каком-то боге, но о могучем Боге Господе; конец же утверждает: «Свидетельство наше, что Господь — Сам есть Бог».
Это свидетельство, думаю я, не принадлежит лишь этим коленам, но — как свойственно языку Писания, который часть ставит за целое — должно пониматься как общее свидетельство обоих Заветов.

Ибо все страницы Писания возвещают, что могучий Бог Господь — Христос Иисус, Сын Божий, и что Господь есть истинный Бог.
Таково — одно, наиболее ясное из всех — свидетельство божественных догматов.