Читать толкование: Книга Екклеcиаста, Глава 9, стих 11. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

См. комм. к Еккл. 9:7 Обратился я и видел под солнцем, что не у проворных бег, не у сильных борьба, не у мудрых хлеб, не у умных богатство, не у сведущих благодать; но что время и случай встретится всем им. Кто связан железными узами и обременён тяжелыми свинцовыми кандалами — ибо „неправда сидит на таланте свинцовом» (Зах. 5:7) и в псалме говорит: «яко бремя тяжкое отяготета на мне» (Пс. 37:5), — тот не способен к тому бегу, о котором говорится: «течение скончах, веру соблюдох» (2 Тим. 4:7). И тот кто лёгок и душа которого не обременена, тем не менее и он не может достигнуть до конца без Бога. Также когда и будет борьба с противными силами, о которой написано: ,,освятите войну» (Иер. 6:4), хотя бы он был и силен, не сможет однако победить собственными силами. И совершенный в сынах человеческих и мудрый не будет в состоянии иметь живой хлеб и небесный иначе, как чрез премудрость, увещевающую: «приидите, ядите мой хлеб.» И так как есть богатство, о котором апостол сказал: «богатитеся в делах добрых» (1 Тим. 6:18) и в другом месте: «обогатистеся во всяком разуме» (1 Кор. 1:6): то следует знать, что муж мудрый может собирать это богатство не иначе как получив его от Господа, Которому принадлежит это богатство. О нем и в другом месте сказано: «искупление души мужа свое ему богатство» (Притч. 15:8). И благодати хотя бы и образованный муж обрести не сможет, если она не будет сопровождаться ведением и не будет дана от Бога. И Павел, зная это, сказал: «паче всех их потрудихся: не аз же, но благодать Божия, яже со мною» (1 Кор. 15:10) и еще: «и благодать его, яже во мне, не тща быст. »И, в заключение, неведомо для человека, когда придёт время, в которое последует различный исход и конец для всех. Это по смыслу таинственному (secundum αναγωγήν).    В более же простом смысле, этому месту соответствует послание к Римлянам: «ни хотящаго, ни текущаго, ни милующаго Бога» (Рим. 9:16). А сказанное: «не у мудрых хлеб» ежедневно доказывается примером многих, которые, будучи весьма умными, нуждаются в необходимом. «Нe у сведущих благодать». Ибо можно видеть, что в церкви процветают некоторые самые невежественные люди: они, приобретши себе самоуверенную осанку и бойкость языка, говоря не думавши, считают себя умными и образованными, особенно если получать благосклонность толпы, которая более услаждается и увлекается легкими фразами. И наоборот муж образованный скрывается в неизвестности, терпит преследования и не только не имеет благорасположения в народе, но чахнет от нужды и бедности. А это бывает потому, что все вращается в положении непрочном и в настоящем нет воздаяния заслугам, а в будущем.