Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Бог искренне служащим ему обетовал: ...долготою дней насыщу его (Пс. 90:16). И Авраам умирает насыщенный жизнью (Быт. 25:8), а Давид умоляет, говоря: Не восхити меня в половине дней моих (Пс. 101:25). И один из друзей Иова, Елифаз, хорошо зная это, сказал: Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время (Иов. 5:26), а Соломон, прилагая печать к его изречению, говорит: Души же беззаконных безвременно исторгаются (Притч. 11:30; LXX), потом увещевает в Екклесиасте, говоря: Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

Хотя постижение истины само по себе далеко ныне от нас по немощи плоти, однако же, возможно, как сказал тот же Екклесиаст, познать нечестие безумия, и, обретя это, сказать, что горше смерти. Потому-то, как умею и могу обрести это, написал я, зная и то, что для верных осуждение нечестия есть достаточное уже ведение о благочестии. Ибо хотя и невозможно постигнуть, что есть Бог, можно сказать, что Он не есть.

Необходимо просиять истине церковнаго ведения, а именно, что зло не от Бога и не в Боге, что его не было в начале, и нет у него какой либо сущности; но люди, с утратою представления о добре, сами себе, по своему произволу, стали примышлять и воображать несущее. Как смежающий глаза, когда солнце взошло и вся земля осиявается светом его, вымышляет себе тьму, хотя и нет тьмы, и потом ходит, блуждая как во тьме, не редко падая, приближаясь к стремнинам, сам же остается в той мысли, что нет света, а есть тьма; ибо думая, что смотрит глазами, вовсе ничего ими не видит: так и душа человеческая, смежив око, которым может созерцать Бога, измыслила себе злое, и на него обратив свою деятельность, не знает, что, представляя себя делающею нечто, ничего она не делает; потому что воображает не-сущее, и не такою уже остается, какою сотворена; но в какое смешение сама себя привела, такою и оказывается. Ибо сотворена была созерцать Бога и озаряться Им; она же, вместо Бога, взыскала тленнаго и тьмы, как негде и Дух говорит в писмени: «Сотвори Бог человека праваго. И сии взыскаша помыслов многих». Так произошло и образовалось в начале изобретение и примышление зла людьми. Но нужно сказать уже и о том, как люди дошли до идолобесия. Из этого узнаешь, что изображение идолов было вовсе не от благого, но от зла. А что имеет худое начало, то, будучи всецело худо, никогда ни в чем не может быть признано добрым.