Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ориген

Сладостно также постигать и наблюдать согласие двух Заветов - того, который был дан до прихода Спасителя во плоти, и Нового; ибо там, где соглашаются два Завета так, что ничто в одном из них не противоречит другому, можно видеть сбывшуюся молитву, ибо говорится, что о каком бы деле они не попросили, будет им от Отца Небесного (см. Мф. 18:19-20). Если же ты хочешь найти третьего, который привел в согласие эти два, без робости говори, что это Дух Святой, ибо слова мудрых (и до воплощения, и во время него, и после) как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого пастыря.

Я же отвращаясь от тягот и помня об опасности, которая исходит от Бога для тех, кто посвятил себя писаниям о божественном, поищу, пожалуй, совета в Писании, убеждая себя не писать много книг, ибо в Екклесиасте Соломон говорит: Сын мой, того берегись: составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела. Ибо мы - если, конечно, приведенные слова не имеют некого тайного смысла, еще неявного нам, - преступили заповедь сию, не убереглись и написали много книг.
*** Прежде всего мы задумались над словами Екклесиаста, говорящего: Сын мой, того берегись: составлять много книг. С этим я сопоставляю речение того же Соломона из Притчей, когда он говорит: При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен (Притч. 10:19). И я задам вопрос, будет ли многословием говорить много чего бы то ни было, даже если ты говоришь много вещей святых и спасительных? Ибо если это так, и тот, кто говорит много полезных вещей, повинен в многословии, сам Соломон не избежал греха сего.