Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иванов А.В. профессор

Воспоминаний тем начальствующим и владеющим повиноватися. Такое напоминание было тем необходимее для Критян, что они, будучи свободолюбивыми по своей природе, очень не расположены были покоряться чужеземной власти. Иудеи же всегда чувствовали тяжесть чужого ига. Отсюда и частыя возмущения на острове Крит, поднимаемыя не только туземцами, но и евреями. На всякое доброе дело. Этими словами Апостол, с одной стороны, ограничивает предел повиновения гражданской власти: повиноваться власти нужно, стало быть, только в добрых делах, когда власть не идет прямо против Божественных повелений. С другой стороны, призывая Христан участвовать во всяком добром деле, Апостол этим самым побуждает нас участвовать во всех благих общественных предприятиях и, в частности, благословляет нас на занятия всякими добрыми и полезными искусствами и науками (Флп. 4:8).

Бехом бо иногда и мы несмысленни. Апостол изображает состояние людей до обращения к Христианству и разумеет преимущественно язычников, хотя сам таковым не был. На первом месте полагает неразумие, то есть неведение Бога, потом непокорность заповедям Божиим; далее заблуждение, уклонение от прямого пути истины и добродетели, и, наконец, рабство похотям и удовольствиям. Апостол с намерением упоминает о рабстве, чтобы показать, что и при внешней свободе можно находиться под тяжёлым игом.

Не от дел праведных. Явление благодати совершенно не зависело от наших заслуг, а было делом великой милости Божией. Спасе нас банею покибытия и обновления Духа Святаго. Ближайшим образом человек сподобляется получить себе спасительную благодать Божию в таинстве Крещения. Так как оно требует прежде всего умерщвления ветхаго человека или очищения грехов, и похотей его, то и называется банею, омывающею и очищающею; и как затем следует возрождение человека к жизни святой, а возрождение далее называется банею пакибытия. Частнее в обновлении Духом Святым можно видеть указание на таинство сошествия Святаго Духа, ныне миропомазания.

Наследницы будем по упованию жизни вечныя. Иудей, исполнивший Закон, оказавший почтение родителям, мог надеяться, что он получит наследие в земле Обетованной и будет на ней долголетен. Христианин надеется высшаго и большаго: он делается наследником в Царстве Божием и получит жизнь вечную.

Буих стязаний. Гностики, как и Греческие софисты, любили состязания, споры о предметах религии, стараясь ложными софизмами доказать свои умствования или запутать малоопытных. Но слово Божие не в препретелъных человеческия премудрости словесех (1 Кор. 2:4); Христианский учитель должен избегать родословий, то есть исчислений имен, порядка и происхождения эонов; рвений и сваров законных, о Законе и его требованиях, особенно же об Иудейских толкованиях на законы.

Еретик и ересь в первоначальном значении прилагались ко всякому религиозному и даже политическому отделению или возмущению. В таком случае — возмутителя, производящаго разделение во внешнем устройстве общества, уклоняющагося от законнаго и правильнаго понимания религиозных истин, слово еретик могло быть приложено к лжеучителям Критским. Наказание же, а затем из-за непокорности и отрицание от еретика заповедано было и Иисусом Христом (Мф. 18:17).

Егда послю Артему. Кто был Артема, неизвестно, так как о нём нигде больше не упоминается. Потщися приити ко мне в Никополь. С именем Никополя было известно несколько городов: один в Эпире, построенный Августом в память своей победы при Акциуме; другой Никополь был во Фракии; третий — в Киликии близ Тарса. Подписи на Послании полагают Никополь Македонский, то есть в Эпире; но с большею вероятностью можно признать Киликийский, так как Апостол находился в Малой Азии.

Зину законника. Вероятно, вместе с Титом в Крите были оставлены Зина и Аполлос. Их теперь Апостол требует к себе. Зина называется законником, вероятно, как сведущий в Законе Моисеевом. О нём больше нет сведений.

Да учатся и наши добрым делом прилежати. Забота о странниках и о нуждающихся есть одно из прекрасных средств упражнения в добрых делах. Иудеи и даже язычники знали эту добродетель. Апостол предписывает в ней упражнения и Христианам.

Благодать со всеми вами. Указывается назначение Послания не к одному Титу, но и к другим верующим.