Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иванов А.В. профессор

Некоторые под старцами, πρεσβύτοι, разумеют здесь пресвитеров или епископов, о которых Апостол говорит выше, что они не должны быть пьяницами; но так как далее Апостол говорит о старцах, о молодых жёнах и юношах, то отсюда должно заключить, что его наставление относится не к должностям, а к возрастам. На пастыре Церкви лежит обязанность руководить всеми, начиная от старейших и оканчивая младшими. Старцам он внушает бдительность, трезвенность, или ту духовную осторожность, которая позволяет человеку яснее видеть и обсуждать свои действия и отношения и не допускать его увлекаться обольщениями, засыпать под влиянием страсти. Другое качество стариков — честность, или степенность, не только во внешнем виде и положении, но и в делах, в словах и даже в мыслях, третье — целомудрие, или, как изъясняет святой Иоанн Златоустый, разсудительность, то есть здравое состояние ума. Наконец, здравие в вере, в любви и терпении, ибо можно веровать не здраво, любить же не целомудренно и терпеть с унынием.

От стариц требуется приличие в словах, приличие в обращении – и указывается их долг быть примером и наставлять юных супружеской любви.

Целомудренным, чистым. Первое относится к внутреннему состоянию души, почему и называется мудростию, второе – к внешнему и, так сказать, телесному поведению жены. Да не слово Божие хулится. Везде и во всем Христиане должны прославлять Бога и все свои дела располагать так, чтобы через них не поносилось святое имя Божие.

Во учении независтное (целость). Проповедуя другим, сам Тит должен служить образцом в делах и в учении. От учения его требуется целостность или чистота: не должно быть ни уклонений, ни двусмысленностей, ни потворства страстям, ни противоречий, ни лести и заискиваний у сильных и непокорных; и все чтобы сопровождалось собственным примером.

Рабы (в Русском прибавлено: увещавай) своим господем повиноватися. Это наставление было особенно важно для Христиан Критских, так как в их среде рабы, под влиянием учения о принесении свободы Мессиею, земным царем и завоевателем, доходили до прекословий господам и неповиновений, а под влиянием корысти позволяли себе воровство.

Да учение Спасителя, нашего Бога, украшают во всем. Как учение Христово может служить украшением для всех людей, так и люди своим поведением могут служить украшением для учения Христова.

Явися благодать Божия, спасительная всем человеком. Благодать здесь в самом общем смысле, как совокупность всех благодатных даров или даже в смысле Подателя всякия благодати, Христа.

Наказующи нас, да отвергшеся нечестия. Цель явления благодати, чтобы научить нас отвергать нечестие, избегать всего того, чем увлекается мир ко греху, сделаться благочестивыми.

Ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Явление благодати научило людей ждать явления славы. Оба явления так связаны между собою, что для кого наступило первое, тот видит духом и последнее. Выражения: Бога и Спаса нашего оба относятся к Иисусу Христу, и потому это место представляет одно из важнейших доказательств Божества Иисуса Христа (Рим. 9:5, Рим. 2:9).

Люди избранны. Выражение взято из Ветхаго Завета (Исх. 19:5; Втор. 7:6 и другия), где оно прилагалось к избранному народу и показывало как его особенную близость к Богу, так и особенныя обязанности в отношении к Нему. И здесь Апостол говорит, что Христиане должны быть ревнителями добрых дел.