Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ориген

Когда Павел в одном месте перечисляет качества, какими должны обладать так называемые епископы, то он в числе прочих качеств епископа указывает также и такое, которое относится к его положению учителя. Он говорит: епископ должен обладать способностью противящихся обличать, чтобы присущей ему мудростью возможно было заграждать уста пустословам и развратителям (Ср. Тит. 1:10-11). И подобно тому, как считается им более достойным звания епископа одной жены муж, а не тот, который женился во второй раз, безукоризненный, а не достойный порицания, трезвый, не пьяница, целомудренный, а не развратник, скромный - предпочтительно перед тем, кто не совсем скромен, - подобно этому он желает, чтобы и готовящийся к принятию епископства мог учительствовать и был способен противящихся обличать.

Давайте рассмотрим, какое правило понимания этого нам передал апостол Павел. В письме коринфянам в одном месте он так говорит: мы знаем, что отцы наши все были под облаком... и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу: и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10:1-4). Видите, насколько отличается поучение Павла от исторического чтения: то, что, иудеи думают, было переходом через море, Павел называет крещением; то, что они считают облаком, Павел полагает Святым Духом... Итак, что должно делать нам, которые восприняли такого рода установления о понимании Церкви от учителя Павла? Не кажется ли справедливым, чтобы мы переданное нам такого рода правило подобным образом сохраняли и в остальных случаях? Или, как некоторые хотят, оставляя без внимания то, что нам передал столь значительный и такой выдающийся апостол, мы снова обратимся к иудейским басням?
*** Действительно, апостолы, которые намеревались сказать, что если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа (Гал. 5:2), и которые намеревались сказать: Итак, никто да не осуждает вас за пищу или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие или субботу. Это есть тень будущего (Кол. 2:16), - они, следовательно, чтобы такого рода соблюдение согласно букве закона совершенно отвергнуть и не занимать учеников иудейскими баснями и не накладывать на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы ваши, ни мы (Деян. 15:10), заслуженно запрещают две туники иметь, но достаточно им одной, и она внутренняя. Ведь они хотят не ту, тунику закона, которая снаружи, но которая свыше; ведь Иисус позволяет им иметь одну, и именно внутреннюю.