Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 1-1

Когда Павел говорит: апостол же Иисуса Христа, - то это, мне представляется, подобно тому, как если бы он сказал: «префект преторских когорт Августа кесаря, полководец императора Тиберия». Ибо как судьи мира сего оказываются более знаменитыми сообразно царям, которыми поставляются, и имеют звание от положения, на которое поставлены, так и апостол для себя требует великого достоинства между христианами. Апостол себя Христовым титулом отметил, чтобы самого выбранного имени власть устрашала; утверждает же и то, что всем, кто во Христа уверует, надлежит самим быть подвластными Ему

Источник

Комментарий на Послание к Титу. Сl. 0591, 592.6.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 5-5

А чтобы кто-нибудь не заспорил, что в одной церкви было много епископов, выслушай и еще свидетельство, в котором очевиднейшим образом утверждается, что епископ и пресвитер — одно и то же. Для того я оставил тебя на Крите; чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1:5-7). ...А что впоследствии избран один и поставлен начальником над остальными — это сделано для устранения раскола, чтобы всякий, к себе привлекая, не разрывал Христовой Церкви. Ибо в Александрии, со времени евангелиста Марка и до епископов Геракла и Дионисия1, пресвитеры всегда выбирали одного из среды своей и, возведя его на высочайшую степень, называли епископом (так точно, как войско выбирает императора).

Примечания

    *1 III столетие - Прим. ред.

Источник

Послания 146.1. Сl. 0620, 146.56.1.309.2.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 6-6

Епископ должен быть непорочен (1 Тим. 3:2) — то же, что и в письме Титу: Если кто непорочен. Апостол все добродетели обнимает в одном слове и требует почти противного природе. Ибо если всякий грех, даже в праздном слове, достоин порицания, то кто же в этом мире проживет без греха, то есть без упрека? Но пастырем Церкви избирается и такой, по сравнению с которым прочие, по справедливости, должны называться стадом.

Источник

Послания 69.8. Сl. 0620, 69.54.8.694.19.
*** И не всякого единобрачного мы сочтем лучше двоеженца; речь идет о том, что епископ должен призывать к единобрачию и постоянству, предлагая самого себя в пример для обучения. ...Кто вам из двух представляется лучшим, скромнейшим, более постоянным? Непременно тот, кто, овдовев и во втором браке, стал после этого проводить жизнь целомудренно и свято, а не тот единобрачный, кто от объятий блудницы за целый век до старости не освободился.

Источник

Комментарий на Послание к Титу. Сl. 0591, 598.32.
*** Среди тех, кто хорошему обучил своих сыновей, оказавшихся впоследствии дурными, полагаю и Исаака, который сына Исава во всяком случае наставил в доброй вере. Исав же, блудливый и низменный, за одну еду продал первородство свое (См. Быт. 25:29-34). Среди таковых родителей был и Самуил, который воззвал ко Господу, и Господь услышал его, и во время жатвы дождь зимой вымолил; но его сыновья уклонились в алчность (См 1 Цар. 8:1-6).

Источник

Комментарий на Послание к Титу. Сl. 0591, 599.27.
*** Не умножать богатства должен епископ, не устраивать царские пиршества, не приготовлять на легком огне фазанов... Нет, он должен прежде от своих домашних требовать того, что собирается внушать народу.

Источник

Послания 69.9. Сl. 0620, 69.54.9.697.10.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 6-6

 В том и другом послании повелевается, чтобы в сан как епископа, так и пресвитера (хотя у древних епископами и пресвитерами были одни и те же, поелику первое было именем достоинства, а второе – возраста), избирались единобрачные. Что действительно апостол говорит здесь о крещенных, в этом никто не сомневается. Потому, если рукоположение возможно, хотя бы рукополагаемый и не имел до крещения качеств, требуемых от епископа (потому что требуются качества настоящие, а не прошедшие): то почему же препятствует рукоположению одно имя жены, что одно и не было грехом? Ты скажешь: так как не было грехом, то и не было отпущено в крещении. Это новость: поелику не было грехом, то вменится в грех! Всякий разврат, грязь публичного смешения, нечестия, отцеубийство, кровосмешение, грехи противоестественные очищаются водою Христа: а пороки брачного сожития останутся, публичные домы будут иметь предпочтение пред спальнями?! Я не ставлю тебе в вину множество блудниц, толпы развратников, кровопролитие, помойные ямы, где валяются как свиньи во всякой скверне похотей; а ты, в укоризну мне, извлекаешь из гроба давно умершую жену, которую я взял, чтобы не делать того, что сделал ты? Пусть же язычники – эта жатва церкви, которою ежедневно наполняются наши житницы, – и оглашенные, – эти кандидаты веры, – пусть же они услышат, что до крещения они не должны жениться, не должны вступать в честные браки, но, по обычаю Скоттов и Антикотов и по республике Платона, должны иметь общих жен и общих детей; пусть они остерегаются даже употреблять слово супруга, – чтобы после того, как они уверуют во Христа, их не стали упрекать, что когда-то они имели не наложниц и блудниц, а законных жен.


Источник

Письмо 64, к Океану

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 7-8

То есть не легко поднимает руку для удара.



Источник

Комментарий на Послание к Титу43.

Cl. 0591,601.51.


***

Что священник должен избегать любостяжательности, этому научает и Самуил, свидетельствуя перед народом, что он ни у кого ничего не брал (1 Цар. 12:1-3), и нищета апостолов, которые, получая от братии средства к содержанию, хвалились, что, кроме пищи и одежды, они ничего другого не имеют и не желают (Ср. 1 Тим. 6:8).



Источник

Послания 69.9.

Cl. 0620, 69.54.9.967.5.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 9-9

В письме Титу, кратко изобразив епископские добродетели, апостол между прочим упоминает и о знании Писания, говоря, что епископу нужно быть держащимся истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Святая простота, пусть и полезная для тебя самого, насколько же созидает Церковь при добродетельной жизни, настолько вредит ей, если разрушающим ее не противится.

Источник

Послания 53.3. Cl. 0620, 53.54.3.447.9.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 12-12

Слова: из них же самих один пророк сказал1, как кажется, относятся к тем, о ком говорилось выше. Так как этот гекзаметр не находится ни у кого из пророков, кто пророчествовал у иудеев, то, как мне кажется, это место следует прочесть двояко. Сказал некто из них, их собственный пророк, то есть — критянин. Но поскольку под этим понимается многое, и это кажется абсурдным, и, вероятно, никто этого не примет применительно ко всем критянам, то это относится не специально к иудеям и, более всего, к тем, кто от обрезания, — но ко многим, кто были непокорны и тщеславны, и обманщики; и прежде всего потому, что они были на Крите, считались критянами.

Примечания

    *1 Синод. перевод: один стихотворец сказал, - не соответствует греческому тексту, где стоит пророк, а не стихотворец (см. выше). Далее цитата приводится везде по греческому тексту. - Прим. ред.

Источник

Комментарий на Послание к Титу Cl. 0591, 605.47.
*** А что ты в конце письма спрашиваешь, зачем я в своих сочинениях иногда представляю примеры из светских наук и белизну Церкви оскверняю нечистотами язычников... кому неизвестно, что и у Моисея, и в писаниях пророков нечто заимствовано из книг языческих, что и Соломон и предлагал вопросы, и отвечал философам Тирским? ...И апостол Павел в письме Титу употребил стих из поэта Эпименида: Критяне всегда лживы, злые звери, утробы праздные, — полустишие, впоследствии употребленное Каллимахом.

Источник

Послания 70.2. Cl. 0620, 70.54.2.700.13.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 15-15

Здесь апостол не собирается спорить о том, что приносится в жертву демонам; но говорит против иудеев, следующих запрету упраздненного закона, признающих что-то чистым, а что-то нечистым.

Источник

Комментарий на Послание к Титу. Cl. 0591, 611.16.

Толкование на группу стихов: Тит: undefined: 16-16

Некоторые считают, что от Бога отрекаются только тогда, когда кто-либо, схваченный язычниками в гонении, откажется от имени христианина. Но вот апостол утверждает, что от Бога отрекаются во всех случаях, когда совершаются нечестивые дела.



Источник

Комментарий на Послание к Титу.

Сl. 0591, 611.51.

Preloader