Толкование К Титу послание ап. Павла 1 глава 0 стих - Экзегет

Богу не свойственно ни сомневаться, ни заблуждаться. Ведь сомневается тот, кто не знает, что будет в будущем, а заблуждается тот, кто предсказывает одно, а следует другое... Но Истинный не может солгать, ибо написано: Верен Бог (1 Кор. 1:9), Который не лжет.

Учитель добродетелей, апостол, учивший с кротостью наставляемых противников (2 Тим. 2:25), повелевает, чтобы он епископ был мужем одной жены, - не так, чтобы он исключался из жребия брака (ведь это была бы заповедь сверх закона), но чтобы через брачную чистоту он сохранял благодать своего крещения. И апостольской властью он не повелевает ему рождать детей в священстве, ибо говорит о нем как «имеющем детей», а не как производящем детей или вступающем в брак.

Для кого закон Божий — предмет размышления, тому сразу является милосердие, чтобы он жил вовек. Как может кто-либо быть блаженным без Божественного сострадания? Блажен тот, кто о законе Господнем размышляет день и ночь! Однако кто размышляет над законом, тот поучается в законе, и кого наставлял закон, того наставил Господь, слова Которого — закон. И потому написано: Блажен человек, которого наставишь Ты, Господи, и от закона Твоего научишь (Пс. 93:12). Станем же и мы учиться размышлять над законом! Пусть нас не отвлекают мирские соблазны, пусть не останавливают нас препятствия, но будем всегда внимательны к закону Божьему! Ведь написано: Уста праведника будут упражняться в премудрости, и язык его произнесет суд (Пс. 36:30). Это сказано в Ветхом Завете. Послушай, что говорится в Новом: Близко слово в устах твоих и в сердце твоем (Рим. 10:8). В Послании к Титу апостол показывает необходимость этого размышления особенно для священнослужителей, говоря, что епископ должен быть держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать (Тит. 1:9). А это, конечно, до-стигается при внимательном и глубоком размышлении, а не по-верхностном чтении. И в Послании к Тимофею апостол говорит: Внимай чтению, наставлению, учению! (1 Тим. 4:13), потому что частое чтение, не нарушаемое перерывом, производит дар учения.
А просьбой пророка о том, чтобы жить, мы часто показываем, что жизнь этого тела не имеет благодати истинной жизни. Однако эта истинная жизнь будет в будущем, блага которой, как верует каждый из святых, он увидит на земле живых (Пс. 26:13). Мы веруем в то, что мы увидим, не в настоящем, но в будущем.