Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 16, стих 1. Толкователь — Даниил Сысоев священник

Апостол написал почти все, что хотел сказать римлянам. Ему осталось поприветствовать тех, кто пребывал в Риме. Причем Павел приветствует римлян не просто так, но старается делать это поименно. Один из важнейших принципов христианства заключается в том, что Господь спасает лично каждого. Он не спасает толпы, а спасает лично каждого человека. Помните, почему Мария Магдалина узнала Христа? Господь позвал ее по имени. Именно по этой причине Господь обращается лично к каждому, желая спасения каждого. Потому и апостол Павел лично приветствует христиан Рима, хвалит их добродетели, но и дает последние предостережения.

«Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому» (Рим. 16:1–2). Начиная приветствие, апостол сначала просит и поручается за ту женщину, которая доставила это послание жителям Рима. Послание было отвезено не мужчиной, не было, естественно, передано по почте, которой тогда не существовало, а было передано через посредничество этой женщины — Фивы. Апостол пишет: «Я представляю вам, рекомендую, отдаю на ваше попечение Фиву, сестру вашу». Фива прославлена в лике святых. Она была диакониссой, или служительницей, церкви в Кенхреях.

Кто такая диаконисса? В древней Церкви женщины могли быть поставляемы на определенные церковные служения. Обычно поставлялись они на эти служения апостолами или епископами. Диаконисса — это женщина, помогающая в подготовке женщин к Таинству Крещения и помогающая в делах милосердия. Избирались диакониссы из женщин, отличившихся особой праведностью и благочестием. По церковным правилам им должно было быть не меньше сорока лет. Епископ возлагал на кандидатку руки, читал особую молитву и возводил на эту степень. Диаконисса могла прислуживать в алтаре, но главная ее задача все-таки заключалась в просвещении женщин.

Институт диаконисс был необходим именно на Востоке, потому что там, в отличие от Рима, были более жесткие нравы в отношении к женщинам, только женщины могли попасть на женскую половину дома. На Востоке очень часто дома делились на мужскую и женскую половины. То же самое было в России, а у арабов этот обычай сохранился до сих пор. На женскую половину, естественно, мужчин не пускали, кроме мужа. Для того чтобы проповедовать женщинам, там находящимся, Церковь установила институт диаконисс, которые приходили в гости и за чашкой вина (чая не было) разговаривали с женщинами. Пили вино, потому что чистой воды практически не употребляли из-за опасности инфекции. Воду почти всегда разбавляли вином, чтобы дезинфицировать ее.

И вот диакониссы разговаривали с женщинами, обращали их в христианство, готовили к крещению, открывали основы веры, а потом уже поручались за них при крещении. Перед совершением Таинства Крещения диакониссы занимались тем, что помазывали женщин маслом. Вы знаете, что перед крещением полагается (и это апостольская традиция) помазывать человека маслом. Совершается это до того, как человек погружается в освященную воду. Традиция эта фиксируется во всех апостольских чинах крещения. Елей этот называется елеем заклинания или елеем радования. Он возливается на человека с той целью, чтобы тот выскользнул из лап врага. И это делали как раз диакониссы. Они помогали, вводили женщин в воду, но погружение, конечно, совершал епископ.

Фива была диакониссой церкви в Кенхреях. Кенхреи — это деревня недалеко от Коринфа. Дело в том, что Коринф, если вы знаете географию, находится на очень узком перешейке между основной Грецией и Пелопоннесом. Там сейчас даже проходит канал. Сам Коринф выходит на Эгейское море, а Кенхреи на Ионическое. Это был небольшой портовый город, связанный с Коринфом. У епископа в Кенхреях была помощница диаконисса — Фива, обращенная апостолом Павлом и помогавшая ему в апостольских путешествиях.

Святитель Иоанн Златоуст в рассказе о Фиве и других женщинах подчеркивает, что заповедь «жены ваши в церквах да молчат» (1 Кор. 14:34) означает не то, что женщина должна вообще молчать по жизни, а то, что она не имеет права проповедовать в храме. Из этого никак не следует, что женщина не имеет права проповедовать на улице или дома, говорить о христианстве своему мужу и другим людям. Нет, этого апостол не запрещает, а, напротив, рекомендует.