Здесь с величайшею ясностью излагается учение св. апостола об отношении христиан к высшим властям. Всяка душа.... Так называется человек, состоящий из плоти и души, называемый в других местах плотию по одной своей части (Деян. 2:17 и др.), а здесь называемый душею по другой – не без мысли о том, что излагаемая ниже обязанность простирается не только на тело, но и на душу человека, или должна быть исполняема от души. В чем же обязанность?

Властем предержащим да повинуется. Власти называются предержащими (ὑπερεχούσαις) как подлинно стоящие на высоте, а не только о себе высоко думающие. Поэтому всякий человек и обязав им повиноваться, подчиняться, как низший. Откуда между людьми такое неравенство и подчинение?

Несть власть аще не от Бога. Бог, давший человеку в обладание всю землю со всеми животными на ней (Быт. 1:28), потом дал мужу господство над женою (3, 16), родителям власть над детьми. Если кто спросит о происхождении власти вождя, то мы напомним ему о божественном избрании Моисея, если кто захочет узнать, откуда судии, пусть прочтет о призвании Гедеона, Самуила, а история избрания и помазания Саула и Давида уяснит ему, откуда явилась власть царская. Поистине несть власть аще не от Бога. – Но могут сказать, что все эти власти установлены для прежних времен, в особенности до-христианских («до времени исправления», как любят говорить штундисты, злоупотребляя выражением Евр. 9:10). Но апостол как раз против этого говорит:

Сущия власти от Бога учинены суть; не бывшие раньше, но апостолу современные, в его время сущие – существующие. Разумеются власти – римского Кесаря, начальников и судей (проконсулов, преторов и проч.), Кесарем поставленных. Но скажет кто-нибудь: я повинуюсь одному Богу и других властей над собой не признаю и не допускаю. Или: я – член царства Христова и не хочу знать царства человеческого. Или: я не могу двум господам работать. И на это отвечает апостол:

Противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют (по-русски: навлекут на себя осуждение). Если так, то, очевидно, и повинующийся власти собственно Богу повинуется, Его повеление исполняет, Его власть чтит, Его царства закон соблюдает, а не изменяет Ему для того, чтобы работать другому господину. Поэтому он не навлекает на себя осуждения, а напротив, получает награду, как почитатель и исполнитель воли Божией. Но для чего земные власти, если существует власть небесная, божественная?

Источник

Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 55

К Римлянам послание ап. Павла глава book-13 глава 2 стих