Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Севериан Гавальский епископ

Павел говорит, что Церковь преисполнена Божеством Отца. Смысл этого таков: Церковь исполнена, во Христе же обитает телесно (Кол. 2:9), то есть как тело, соединенное с главою, ибо повсюду главой Церкви он называет Христа. И вы имеете полноту в Нем, вместо - исполнены чрез Него.

Через крещение происходит совлечение и обрезание грехов... Крестящиеся исповедуют, что через крещение они кровью Христовой приобщаются к смерти Его. Приобщившись же к смерти, они, следовательно, насладятся и воскресения. Смысл воскресения является двойным. Один - духовный, другой же - телесный. Ведь всякая плоть человеческая воскреснет через Христово воскресение из мертвых, но те, кто не крестился во Христа, а умер в своем неверии, будут участвовать в общем воскресении, однако не насладятся искупления и обетования. Те же, кто во Христа крестился, уже и прежде общего воскресения обогатились даром иного воскресения. Ибо они уже воскресли от смерти греховной. Поэтому апостол и добавил: в Нем вы совоскресли, а не «совоскреснете». Ибо каким же образом будут жить воскресшие от смерти греховной, как снова умирающие?

Когда был дан закон, проклинающий преступников, то весь народ израильский, стоя, восклицал, и соглашался со сказанным, и принимал его (См. Исх. 19:1-24:4). И это соглашение стало как бы рукописанием. И вот именно это рукописание, это соглашение с законом и изгладил Своими учениями Христос. Ведь Он учил против соблюдения закона... Главным образом, своими учениями Он упразднил наказания грешников за грех, даровав оставление грехов и покаяние во спасение.

Через совлечение и отложение плоти Он низложил сопротивные силы... Ведь Господь наш до креста и самой смерти скрывал, что Он был Богом и Сыном Божиим, и хотя чудесами удивлял, но телом же скрывался. Поэтому и искушал Его сатана, желая узнать, не есть ли Он проповеданный пророками, чтобы, узнав, что это Он, воспрепятствовать домостроительству спасения. Но ничего не вызнал лукавый и не смог узнать, пока Христос оставался сокрытым. Когда же Он был пригвожден, и умер, и был погребен, и воскрес, и все исполнил из домостроительства спасения, то Он перестал скрываться и показал, что можно с непокрытой головой (Ср. Исх. 84:29-35) видеть Божество с телом.

Павел учит, что закон упразднился, ибо Христос изгладил наше рукописание (Кол. 2:14). Научает же нас апостол и тому, что лукавый пал, ибо Господь обнажил и выставил на позор начальства и власти (Кол. 2:15) и повелевает уже не повиноваться им, которых упразднило действие Христово, и говорит: не слушайте иудеев, убеждающих вас сохранять закон. Ведь тень бежит впереди тела, но не имеет существования сама по себе. Поэтому апостол говорит: не повинуйтесь закону, тем более - язычникам, ведущим вас к тому, чтобы поклоняться ангелам или стихиям мира сего (Ср. Кол. 2:8;18)

Какое смиренномудрие? В том, чтобы сказать, что мы смиренны, а Бог велик и превосходит наше почитание. Поскольку мы до Него не достигаем, то будем умолять Его чрез ангелов и чрез них приходить к Нему. И выше апостол сказал: Который есть глава всякого начала и власти (Кол. 2:10). И ныне он говорит: почему же вы идете к стихиям и ангелам, оставив их Главу, которая есть Христос?

Здесь Павел показал намерение своего послания... что он был подвигнут к нему, поскольку некоторые одобряли приближение к Богу через ангелов. Он говорит: надлежит держаться главы. Ведь глава всего есть Бог Слово. Что же ты, оставив главу, держишься за тело? И хотя ангельские силы имеют начало гармонии, соединяющей два или более члена, но польза исходит для всех от Главы: для ангелов как ангелов, для архангелов как архангелов, для видимых как видимых. Представь небо вместо Главы мира, вместо очей - солнце и луну и составь каждую часть мира в порядке членов - и ты найдешь единое тело всего. И как душа находится в теле и тело принадлежит душе, так и невидимые силы пребывают в видимых. Но всего этого выше глава, от которой польза проходит во все тело, поскольку она направляется от главы.

Павел излагает это как языческие учения. Ведь в своем заблуждении они повелевают ни касаться, ни вкушать никакой животной пищи: ведь якобы все это дано людям на тление, из-за того, что человек истребляет и потребляет живые существа, совершая злоупотребление и насилие над жизнью. Поэтому, согласно их заповедям и учениям, нельзя касаться того, что дано от Бога.