Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амброзиастер

Освобожденные от власти тьмы, то есть извлеченные из ада, в котором мы удерживались дьяволом как из-за собственного греха, так и из-за греха Адама, который есть отец всех согрешающих, мы были верою перенесены в Царство Небесное Сына Божия, для того чтобы Бог показал нам, какою любовью возлюбил нас, когда, воздвигнув нас из глубины преисподней, возвел нас на небеса с истинным Сыном Своим.

Ибо Он родился прежде, чем все было создано, но, как говорит апостол, все основано в Нем, так что считается, что в Нем пребывает возможность (potentia) всего и происходит от Него, так как все чрез Него стало. Он есть глава всего творения, ибо от Него начало быть то, что есть.

Глава Церкви есть Христос, однако это так, если все, как небесные, так и земные, ощущают одно, что они суть Церковь, то есть - одной веры. Если же отсечена глава всего тела, то есть они отделены от своего Создателя, то тогда ,говоря так, они беснуются из-за некоего безумия и тщеславия.

Павел напоминает язычникам, каков дар Божий, чтобы явить их должниками, и при этом - во многом, для благодарения Богу, когда они были врагами Его замыслов. Ведь Он возвестил им, что Он посетил род человеческий чрез Своего служителя Моисея, чье учение и власть они не приняли, будучи преданы своим идолам, а также из-за беззаконных дел, ведь они поклонялись творениям, которые сами создали.

Павел говорит, что радуется в скорбях, ибо видит свое преуспевание в вере верующих. Ведь не напрасна скорбь, когда она призывает к жизни того, ради кого страдают. Он говорит, что приносит эти страдания Христу, учению Которого они следуют.

Таинство, которое было сокрыто от веков, только сейчас, утверждает Павел, открылось, то есть явилось во время апостола, ибо и язычники должны были быть допущены к вере Христовой, обещанной иудеям.