Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иванов А.В. профессор

Вы духовнии, исправляйте согрешающаго. Здесь по преимуществу разумеются пастыри стада Христова, как наиболее совершенные в добродетелях, потому и все Христиане, живущие по духу. Блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Общая опасность падения должна располагать к взаимной заботе друг о друге. Ничто так не делает человека снисходительным к слабостям других, как сознание собственных своих недостатков.

И тако исполните Закон Христов. Восполняя недостатки ближних своими добродетелями и свои недостатки их совершенствами, люди достигнут исполнения всего Закона Христова, который весь сосредоточен в любви к ближнему.

Кийждо своё бремя понесет. В день Суда каждый должен дать отчёт о своём деле, и потому чужия добродетели здесь не помогут.

Да общается учайся словеси учащему во всех благих. Взаимная любовь и долг благодарности за пользование духовными благами побуждают Христиан делиться благами телесными со своими учителями и помогать им в их нуждах.

Бог поругаем не бывает. Всеведущий Бог не оставляет без наказания нарушителей Своих заповедей, а равно не оставляет без награды и делающих добро.

Доброе творяще да не стужаем си. Не нужно унывать, когда не получаешь видимой награды за доброе дело, и отчаиваться при трудности пути.

Видите, колицеми книгами писах вам моею рукою? При трудности древняго письма, состоявшаго обыкновенно из крупных уставных букв, небольшое по объёму Послание к Галатам должно было занимать несколько больших листов писчаго материала. Златоустый догадывается, что Апостол не умел красиво писать, а это могло ещё более увеличивать труд писания для него]. Предполагают также, что он писал крупными буквами по причине близорукости (Гал. 4:15), либо же для придания особенной важности Посланию.

Хвалитися по плоти — означает хвалиться исполнением Закона, своим обрезанием, своим плотским происхождением, словом, хвалиться внешними преимуществами или, как изъясняет Златоустый, хвалиться перед людьми. Да не Креста ради Христова гоними будут. Удержанием обрезания и обрядоваго Закона Иудействующие думали примириться с Иудеями и избавить себя от гонений за исполнение креста.

Да в вашей плоти похвалятся. Исполнение Галатами Закона, по внушению лжеучителей, доставляло честь лжеучителям как таким ревнителям Закона, которые не только сами исполняют Закон, но и других ведут к тому же. Апостол разоблачает лицемерие этих ревнителей, доказывая, что сами они не исполняют того, что предписывают другим.

Мне же да не будет хвалитися, токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Естественный разум научает нас почитать то, чем мы хвалимся, и дорожить тем, что служит нам не только к славе, но и к спасению. Апостол указывает именно на такое значение креста Христова для Христиан. Евреи хвалились своим Законом как средством своего спасения или оправдания перед Богом; своим обрезанием, как знамением своего союза с Богом. Для Христиан Закон и обрезание потеряли своё значение и заменены крестом Иисуса Христа. Поэтому Апостол и хвалится только Крестом Христовым. Следуя учению Апостолов, Церковь и хвалится Крестом, и сам Крест прославляет; слово крестное Она возвещает, и устною проповедью, и знамением, и вещественным образом, и в нём обретает для Себя и утешение, и славу, и спасение. Им же мне мир распяся, и аз миру. В противоположность лжеучителям, Апостол хвалится Крестом Христовым, которым весь мир умер для него, перестал существовать и привлекать его внимание, и сам Апостол через этот же Крест уже не существует для мира, всё в нём убито — для греха.

Новою тварью, или правильнее, новым творением Апостол называет такое состояние просвещённаго Духом Святым крещённаго человека, в котором он живёт только для Бога, в Боге, и Богом (2 Кор. 5:17).

На Израили Божии. Посылая мир верным исполнителям правил Апостольскаго учения, святой Павел называет их Израилем, так как Христиане стали верным народом Божиим, вместо отвергшагося и отверженнаго Израиля по плоти.

Аз бо язвы Господа Иисуса на теле моем ношу. Тем, которые не удовольствовались бы и такими объяснениями и собственноручным писанием Апостола, Павел показывает носимыя им на теле язвы, как знаки убеждения его в истинности проповедуемаго им. Лжеапостолы не могли похвалиться такими язвами.