Толкование К Галатам послание ап. Павла 5 глава 18 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 17
Стих 19

Толкование на группу стихов: Гал: 5: 18-18

И святые пророки, и Моисей, ходивший в Духе, и жившие в Духе [люди] жили не под законом, но только как бы под законом, с тем чтобы по видимости быть под законом для обогащения тех, которые были под законом, и для призвания их от низменности буквы к высоте духа.

Источник

Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 3.5.18. Сl. 0591, ad Galatas, 3.441.48.
Иной перевод Посему если вы водитесь Духом, то вы уже не под властью Закона. Это не тот дух, о котором Апостол говорит в другом месте: Сам Дух подает свидетельство духу нашему, что мы - чада Божии (16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.Рим. 8:16), т. е. обозначает не дух человека, который в нем, а Духа Святого, следуя Которому, мы делаемся духовными и перестаем быть под властью Закона. Итак нужно заметить, что этот дух называется не с грамматическим членом или с каким-либо другим требованием, как это мы читаем в других местах, напр., о духе кротости, о духе веры, а просто: Дух. Впрочем, эта подробность имеет некоторое значение больше на греческом языке, чем на нашем, который совсем не имеет никакого члена. По поводу этого места является вопрос: «Если тот, кто руководствуется Духом, не находится под властью Закона, то Моисей и [другие] пророки действовали ли в Духе и жили ли [вместе с тем] под Законом? Но это Апостол отрицает. Или же они, имея Духа, не были под Законом? На это Апостол дает [как будто] утвердительный ответ. Или, в третьих, может быть они жили под властью Закона, но не имели Духа? Но думать так о таковых мужах нечестиво. На это мы ответим кратко: Не одно и то же быть под Законом и быть как бы под Законом так же как не одно и то же быть в подобии плоти греховной и быть в плоти греховной. И не одно и то же значит настоящий змей и подобие медного змея, которого Моисей повесил в пустыне (Числ. 21:6-8). Отсюда следует, что и святые пророки и Моисей, ходивший в Духе и жившие в Духе, жили не под Законом, но только как бы под Законом, с тем, чтобы, по-видимому, быть под Законом для приобретения тех, которые были под Законом, и для призвания их от низменности буквы к высоте духа. Ибо и Павел, бывший для Иудеев Иудеем и для всех всем, чтобы приобрести всех (20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;21 для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.1 Кор. 9:20-22) не сказал: Был под Законом, но: Был как бы под Законом, чтобы показать, что он сохранял не истину Закона, а только подобие его. Кажется, что мы разрешили предложенный вопрос. Но как нам поступить с тем местом в послании Павла, которое говорит: Когда же наступило исполнение времени, послал Бог Сына Своего, рожденного от жены бывшего под Законом, чтобы искупить тех, которые были под Законом (4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,Гал. 4:4)? В самом деле, если Христос был под Законом, а не как бы под Законом то все предшествующее рассуждение наше не имеет значения. Но и это возражение разрешается самым своим смыслом (de suo loco); потому что Тот, Который был под Законом, чтобы искупить бывших под Законом, конечно, подчинился Закону по своей воле, так как был свободен от Закона, и [конечно] был гораздо свободнее Павла, который засвидетельствовал что он был не под Законом, а как бы под Законом. И как Он ради нас сошел в пучину и бездну смерти, нас, вопиющих в молитве: Кто освободит нас от тела этой смерти (de corpore hujus mortis) (24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?Рим. 7:24), так Он благоволил и родиться от жены и быть под Законом, чтобы спасти тех, которые были рождены от жены и [были] под Законом. Однако несомненно, что Он родился не от жены, т. е. не от бывшей в брачном состоянии, но от Девы. Но Дева названа женою несоответственно [действительности], ради тех, которые ее знали, что она - Дева. Таким образом, как ради тех, которые полагали, что святая Мария имела мужа, Дева названа женою; так и ради тех, которые думали, что Христос был под властью Закона, не зная, что Он был как бы под Законом ,ради бывших действительно под Законом, говорится, что Он был под Законом.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 171-173).

Все к этому стиху