Читать толкование: К Галатам послание ап. Павла, Глава 5, стих 1. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Его прибавление: не подвергайтесь опять, не означает, что прежде галаты будто бы соблюдали закон... Это означает, что, желая наблюдать времена, обрезываться плотью и приносить телесные жертвы, они возвращались некоторым образом к тем служениям, которые раньше совершали, как идолослужители.
*** Стойте и не желайте снова находиться под ярмом рабства. Этим показывается, что тот, кто находится под ярмом рабства, не стоит, и что тот, кто одарен от Христа свободою, до тех пор будет под ярмом, пока будет иметь в страхе духа рабства и следовать начаткам Закона. А его слово: Стойте побуждает нас к твердой и постоянной вере во Христе, чтобы Церкви Галаты твердою стопою держались во Спасителе. Об этом праведник говорит и в другом месте: Поставил на камни ноги мои (Пс. 39:3) вместо того, чтобы сказать: на Христе, чтобы они именно не увлекались ветром учения и не уносились в разные стороны (Еф. 4:14). Поэтому и к стоящим говорится: А кто стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть (1 Кор. 10:12)¹; и в другом месте: Стойте, будьте, как мужи, укрепитесь (1 Кор. 16:13)², чтобы они стояли с Тем, Которого видел Стефан стоящим одесную Отца, когда он твердо переносил страдания (Деян. 7:55) и Который говорил Моисею: Ты же стань со Мною (Исх. 34:2)³. А ярмом рабства он называет Закон строгий, трудный для исполнения, который последователей своих пожирает тяжелым трудом день и ночь. Также и Петр говорит в книг Деяний: К чему вы пытаетесь наложить тяжкое ярмо на шею братьев, которого не могли понести ни мы, ни отцы наши (Деян. 15:10). А его прибавление: Не желайте снова значит не то, что Галаты прежде будто бы соблюдали Закон, а то, что и ярмо идолослужения также тяжко, так что обремененный им народ Египетский подобно свинцу потонул в Красном (Чермном) море (Исх. 15:4-5). Соответственно этому значению и выше он сказал: Каким образом вы снова обратились к слабым и ничтожным началам мира, которым снова хотите служить, соблюдая дни и месяцы, и времена и годы? (Гал. 4:9-10). В самом деле, ведь Галаты в следствии проповеди Апостола Павла, оставив идолов, непосредственно перешли к благодати Евангелия, и возвращались уже не под ярмо Иудейского Закона, которого никогда прежде не знали: но, желая соблюдать времена, обрезываться плотью и приносить телесные жертвы, возвращались некоторым образом к тем служениям, которые раньше совершали, как идолослужители; ибо говорят, что и жрецы Египта и Исмаелиты (Исмаильтяне), и Мадианиты имеют обрезание. А что народы языческие соблюдают дни, месяцы и годы, пусть мы этого лучше не знаем, чтобы у нас не было никогда общего с ними празднования.