Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Новая Женевская учебная Библия

иго. Ярмо. Символ закрепощения.

Для тех, кто получил свободу во Христе, обрезание ради спасения означает взять на себя то, что они никогда не смогут исполнить (Гал. 2:21), и отвергнуть то, что вместо них сделал Христос. Практически - это возвращение под власть греха и клятву закона.

отпали от благодати. Т.е. не надеясь больше на Божию благодать, они тем самым отвергают ее, исключая себя из сферы ее воздействия.

ожидаем и надеемся праведности. Упование на оправдание через веру противопоставлено бесплодной надежде на праведность отдел закона. Дух дарует нам живое предвкушение оправдания в последний день, поскольку мы уже получили оправдание во Христе (Рим. 5:1-5, 9, 10). Залог Духа дает нам предвкушение наследия славы (2 Кор. 5:5; Еф. 1:13).

Павел оспаривает не обрезание как таковое (Гал. 6:25; 1 Кор. 7:19; Деян. 16:3), а попытку сделать обряд непременным условием спасения. Кто верует во Христа Иисуса и доказывает истинность своей веры святостью жизни, тот спасен.

я и теперь проповедую обрезание. Павел, по всей видимости, опровергает ложное обвинение, будто он проповедовал необходимость обрезания для спасения, когда был вместе с апостолами в Иерусалиме, но отказался от этого требования в среде язычников (Гал. 1:10).

соблазн креста. См. 1 Кор. 1:18 - 1 Кор. 2:5.

свобода. Христианская свобода есть свобода от греха, а не свобода грешить (Рим. 6:1 - Рим. 7:6).

весь закон. Послание к Галатам не отменяет закон. Христос исполнил закон; Он не упразднил его. Некоторые положения закона (напр., его граждански установления или предписания о пище) более неприемлемы, но этические заповеди закона продолжают передавать волю Божию и руководить поведением христианина (Рим. 8:2-8; Рим. 13:8-10).

люби. См. Рим. 13:10; 1 Кор. 13; ср. Мф. 19:19.

поступайте по духу. Дух Святой, пребывающий в верующем, есть признак того, что верующий принадлежит к народу Божию и наследует обетования, данные Аврааму при заключении завета с ним (Гал. 3:14; Гал. 4:6; Гал. 5:5). Присутствие Духа есть также залог того, что в последний день Бог объявит верующего праведным (Гал. 5:5; 2 Кор. 1:22; 2 Кор. 5:5).

плоть. Павел уже говорил (Гал. 2:16), что соблюдением закона не спасется "ни одна плоть". Слово "плоть" Павел употребляет в трех различных значениях. Само общее - человечность, человеческие свойства. Более узкое - физический аспект человеческой жизни. И самое частное, особенно когда это понятие противопоставляется духу, означает падшую греховную природу человека, объемлющую его душу и разум. Если галаты оставляют Христа и возлагают свое упование на закон, они снова опираются на плоть и, следовательно, возвращаются под проклятие закона. Желания плоти противоположны Духу, но устремления Духа освобождают нас от власти плоти и закона.

Царствия Божия не наследуют. Одно из четырех мест в посланиях апостола Павла, где он употребляет это выражение (1 Кор. 6:9, 10; 1 Кор. 15:50; ср. Еф. 5:5). Павел указывает, что те, в чьей жизни нет проявлений Духа, не получат участия в вечном Царстве Божием.

Плод же Духа. Любовь, производимая Духом, подобна любви Христовой. Она выходит далеко за рамки законнической праведности (см. Лк. 10:25-37).

распяли плоть со страстями и похотями. См. Гал. 2:20; Гал. 6:14; Рим. 6:6. Для верующих крест Христа упразднил власть закона (Гал. 2:19) и плоти. Они должны верой признать подлинность своего единения со Христом в Его смерти. Этим они восстановлены к новой жизни в Духе Христовом и должны, следовательно, ходить в Духе (Кол. 3:1, 3, 5).