Толкование К Галатам послание ап. Павла 4 глава 1 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 31
Стих 2

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 1-1

Этот наследник есть весь род человеческий до пришествия Христова и - даже более того - до скончания мира. Ибо как все в первозданном Адаме умирают, еще не родившись, так и все те, которые родились еще до пришествия Христова, оживотворяются во втором Адаме. При этом дело обстоит так, что и мы в лице отцов наших были в рабстве закону, и они по благодати будут спасены в лице детей. Такое разумение согласно с кафолической Церковью, которая утверждает, что промышление Ветхого и Нового Заветов было одно и то же, и не различает по периодам времени тех, которых поставило в одни и те же условия.

Источник

Иероним Стридонский, Комментарий на Послание к Галатам 2.4.17. Cl.0591, ad Galatas, 2.396.4.
*** На стих 1-2 Я же говорю: Наследник во все время, пока он наследник, ничем не отличается от раба, хота он и господин всего; но он находится под руководством попечителей и распорядителей до времени предопределенного от отца. Этот наследник, ничем не отличающийся от раба, хотя он Господин всего, но находится под руководством распорядителей и попечителей, это есть весь род человеческий до пришествия Христова и. даже больше (ut amplius dicam), до окончания мира. Ибо, как все в первозданном Адаме умирают еще не родившись, так и все те, которые родились еще до пришествия Христова, оживотворяются во втором Адаме. При этом дело обстоит так, что и мы в лице отцов наших были в рабстве Закона, и они по благодати будут спасены в лице детей. Такое разумение согласно с Кафолическою Церковью, которая утверждает, что промышление Ветхого и Нового заветов, было одно и то же, и не различает по периодам времени тех, которых поставило в одни и те же условия. Все мы воздвигнуты на основании апостолов и пророков, утверждаясь на одном и том же краеугольном камне Иисус Христе, Господе нашем, Который и тех, и других объединил и, разрушив среднюю преграду, в Своей плоти уничтожил вражду того и другого народа, и трудность исполнения древнего Закона заменил непорочностью Евангельских учений (doginatum, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,Еф. 2:20). Поистине все мы во Христе один хлеб, и на земле два соединились вместе. И подобно тому, как мы утверждены на основании апостолов и пророков, и патриархи утверждались на основании апостолов. А под руководителями и правителями могут быть понимаемы и пророки, словами которых мы ежедневно поучались о пришествии Спасителя, подобно тому, как и Закон Моисеев выше был рассмотрен, как воспитатель, а также и ангелы детей, ежедневно созерцающие лице Отца и ходатайствующие за них; об этих ангелах сказано: Пошлет ангелов Господа вокруг боящихся Его, и избавит их (8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.Пс. 33:8). Под ними можно понимать священников и князей, которые тогда господствовали над народами, а теперь дают правила, которым должно повиноваться. И по справедливости те считаются под руководством защитников и правителей, которые, имея дух страха, еще не удостоились принять духа свободы и усыновления. В самом деле, детский возраст боится совершая грех, страшится воспитателя, и не верит в то, что он свободен, хотя по природе он и господствует [над всем]. Но соответственно двоякому пониманию, по которому воспитатели и распорядители, как мы сказали, суть или пророки, или ангелы, сие дитя находится под руководством защитников и распорядителей до тех пор, пока не исполнится законный возраст мужа совершенного. А законный возраст соответственно Римским законам определяется временем в двадцать пять лет, таким образом определяется время пришествия Христова для совершенствования рода человеческого. И непосредственно после его пришествия и после того, как мы сделались мужами совершенными, от нас отошли руководитель и защитник. Тогда мы и воспользовались властью господина и имуществом наследника, для которого прежде мы считались чуждыми, хота и родились в этом достоинстве.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 97-99).

Все к этому стиху