Читать толкование: К Галатам послание ап. Павла, Глава 3, стих 14. Толкователь — Иванов А.В. профессор

Да в языцех благословение Авраамле будет. Прямая цель и необходимое следствие страдания Иисуса Христа, чтобы снять с Иудея клятву Закона, а с язычника проклятие за грех — и тем и другим дать право на благословение, обещанное Аврааму или, вернее, благословить в Себе всех истинных чад Авраама. Да обетование Духа приимем верою. Ближайшее доказательство этого благословения — дары Святаго Духа, которые мы и усвояем силою веры и по мере веры. 2) Обетование и Закон (Гал. 3:15-29). Невозможность достигнуть оправдания путём Закона не даёт ещё человеку права отказываться от соблюдения Закона, потому что эта невозможность лежит в самом человеке, а не в Законе. Апостол находит другия основания для того, чтобы отказаться от Закона — именно в его временном назначении. Известно, что Христос (Мессия) явился по обетованию или как бы по завещанию, данному Богом ещё Аврааму, и что к Нему, как к главному Смыслу Завещания, относились все прочия обещания, данныя Аврааму и его потомству. Но как и между людьми принято, что никто не имеет права ни отменять, ни прибавлять ничего в сделанном завещании, так то же самое должно быть исполняемо и в отношении к Завету, данному Богом Аврааму. Закон, явившийся 430-ть лет спустя после завета о Христе, не мог отменить его и отнял у Израиля права на наследство, то есть на Христа (Гал. 3:15-18). Для чего же дан Закон? Для того, — отвечал Апостол, — чтобы указывать людям их преступления и руководить их до времени Пришествия Христа, а отнюдь не для того, чтобы доставить им оправдание, которое могло быть дано только верою во Христа (19-23). Отсюда само собою следовало, что, по Пришествии Иисуса Христа Закон, как детоводитель, должен потерять свою силу над теми, которых он воспитывал и приготовлял к вере (24-25). А как все те, которые уверовали во Христа, сделались Христовыми и перестали различаться по нациям, по состояниям и даже по полам*, то как принадлежащие Христу, потомку Авраама, и сами сделались потомками Авраама и наследниками данных ему обетований (26-29).