Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иванов А.В. профессор

Еводию молю и Синтихию молю. Много высказано догадок о значении и даже о поле этих лиц; но дальнейшая просьба Апостола споспешествовать им (αύταΐς), яже (αίτινες) во благовествовании сподвизашася со мною, кажется, не оставляет никакого сомнения, что это были женщины, сотрудницы Апостола Павла, вроде той, о которой упоминает Евангелист Лука, говоря о первой проповеди Апостола в Филиппах (Деян. 16:14-15). Некоторые считают их диакониссами.

Супружниче присный, σύζυγε. Греческий текст даёт понятие о супружеской чете, почему эти слова и относятся некоторыми к именам предыдущего стиха. Другие же принимают их за указание новых лиц, но в таком случае нужно допустить, что под таким определённым названием в Филиппах была известна какая-нибудь чета. Вероятнее то мнение, что здесь Апостол обращается к епископу Церкви Филиппийской и просто называет его своим сотрудником, союзником в деле проповеди. С Климентом. Этого Климента предание Римской Церкви почитает третьим преемником Римскаго престола по святом Петре. Их же имена в книгах животнех. Вместо перечисления имён и трудом различных лиц, Апостол выражается общим образом, что Бог не забудет всех их при даровании вечной жизни. А для большей уверенности в этом представляет Бога записывающим в особую книгу имена всех трудившихся в благочестии.

Господь близ. Возбуждение к радости Апостол сопровождает напоминанием о близости Его. Для страдальцев за Христа эта близость была признаком скораго окончания их страданий.

Аз навыкох, в них же есмь, доволен быти. Довольство своим состоянием и наличными средствами к жизни признаётся правилом высокой мудрости и лучшим средством для того, чтобы быть счастливым. Как истинный мудрец, Апостол лучше многих сознавал важность этого правила и осуществлял его в жизни.

Аз навыкох, в них же есмь, доволен быти. Довольство своим состоянием и наличными средствами к жизни признаётся правилом высокой мудрости и лучшим средством для того, чтобы быть счастливым. Как истинный мудрец, Апостол лучше многих сознавал важность этого правила и осуществлял его в жизни.

Целуют вы святии вси. Это все Римские Христиане, посещавшие Павла в темнице и знавшие о том, что он пишет Послание к Филиппийцам. Иже от Кесарева дому. Трудно допустить, чтобы в числе последователей Христовых был кто-нибудь из членов семейства самого Нерона. Это были разве какие-нибудь придворные или слуги. Предание полагает в числе слушателей Павла философа Сенеку, воспитателя Нерона, и поэта Лукана, племянника философа Сенеки. Есть, впрочем, мнение, что Кесарь здесь собственное имя какого-нибудь Христианина, и в числе 70-ти Апостолов находится один с таким именем.